BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//aca.ir//ucms//EN
CALSCALE:GREGORIAN
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20220507
SUMMARY:روز اسناد ملی  و میراث مکتوب
DESCRIPTION:
DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4d933
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20220713
SUMMARY:زادروز محمدبن موسی خوارزمی
DESCRIPTION:

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4dbf6
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20220823
SUMMARY:گرامیداشت حکیم ابوعلی سینا
DESCRIPTION:

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4de83
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20220827
SUMMARY:گرامیداشت محمدبن زکریای رازی
DESCRIPTION:

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4e0d9
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20220904
SUMMARY:گرامیداشت حکیم ابوریحان بیرونی
DESCRIPTION:

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4e2f9
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221022
DTEND:20361021
SUMMARY:روز جهانی کارکنان موزه
DESCRIPTION:30 مهرماه، مصادف با 22 اکتبر، با عنوان روز جهانی کارکنان موزه نامگذاری شده است. موزه و مرکز اسناد و مفاخر دانشگاه بیرجند، این روز را به  تمامی حافظان مهربان و خادم  فرهنگ و تمدن بشری و بویژه به همکاران مان در موزه دانشگاه بیرجند تبریک می گوید.

 

 

 

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4e6b3
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221115
SUMMARY:سالروز درگذشت سید محمد تدین بیرجندی
DESCRIPTION:

سید محمد تدین بیرجندی در سال ۱۲۶۰ در روستای بهلگرد بیرجند زاده شد. وی رئیس و استاد برجسته ادبیات عرب دانشگاه تهران و از جمله شخصیت های برجسته و مهم سیاسی، علمی دوران قاجار و پهلوی است که نقش اصلی را در انقراض سلسله قاجار و آغاز دوران پهلوی داشت، به طوریکه از وی به عنوان بنیانگذار سلطنت پهلوی نام برده می‌شود. تدین جامع المقدمات، قرآن و شرعیات را در موطن خود قرار گرفت و برای تکمیل تحصیل به مشهد رفت، در سلک طلاب علوم دینی قرار گرفت و به تحصیل در فقه و اصول پرداخت. از حوزه علمیه مشهد کاملاً استفاده کرد. مخصوصاً در منطق و علم کلام و بیان در میان طلاب جوان آن روز شهرتی بسزا یافت. در 23 سالگی برای درک محضر علمای دیگر به تهران آمد تا پس از توقفی کوتاه، به نجف مشرف شود، ولی وجود چند تن از مدرسین برجسته را در تهران مغتنم دانست و به درک فیض محضر آنان پرداخت. در مدرسه سید نصرالدین به تحصیل علوم عقلی و همچنین ریاضیات پرداخت و مدت‌ها نزد سرتیپ عبدالرزاق بغایری ریاضی تحصیل می‌نمود. ضمناً به تأسیس مدرسه‌ای به نام مدرسه تدین در بازار همت گماشت. استعداد و پشتکارش باعث شد که به زودی در فقه و اصول و ادبیات عرب و ریاضی و منطق پیشرفت قابل ملاحظه‌ای نماید. خود نیز در چند حوزه درسی به تدریس می پرداخت.
در اوایل مشروطیت، به اقتضای جوانی، رشته تحصیل و تدریس را موقتاً کنار گذاشته، در صف مجاهدین قرار گرفت و در ماجرای به توپ بستن مجلس با جمعی از شاگردان خود، از مجلس و مشروطیت دفاع کرد. پس از استبداد صغیر وارد حزب دموکرات شد و در زمره مبلغین و خطبای آن حزب درآمد و برای پیشرفت حزب در مجلس به موعظه و تبلیغ پرداخت. در 1295 به انتشار روزنامه صدای تهران همت گماشت و یکی از موافقین جدّی حکومت وثوق‌الدوله و انعقاد قرارداد 1919 بود و در محاسن و منافع قرارداد مقالات متعددی می‌نوشت. در انتخابات دوره چهارم کاندیدای مردم تهران شد و از طرف حزب دموکرات نماینده مجلس گردید. اطلاعات وسیع و تسلط او بر نطق و بیان موجب شد که به زودی جای خود را در مجلس باز کند و مورد توجه دولت و ملت قرار بگیرد. در وزارت معارف آن روز به عضویت شورای عالی برگزیده شد. در انتخابات دوره پنجم از طرف مردم بیرجند به وکالت رسید و در انتخابات هیئت رئیسه، مؤتمن الملک به ریاست و او به نیابت انتخاب شدند. در انتخابات دوره ششم از بیرجند به وکالت رسید و رئیس مجلس شد. در آبان 1304 مؤتمن الملک از ریاست مجلس کناره‌گیری کرد. به مستوفی الممالک مراجعه شد و او کتباً و شفاهاً رد کرد و اداره مجلس به عهده تدین قرار گرفت. هنگام خلع حکومت قاجاریه و تصویب ماده واحده و تفویض حکومت موقتی به رضاخان، جلسات را با سمت نایب رئیس اداره می‌کرد. پس از خاتمه کار قاجاریه، به ریاست مجلس انتخاب گردید. در بهمن ماه 1305 که مستوفی الممالک در کابینه خود تغییراتی داد، او را به سمت وزیر معارف معرفی کرد. حاج مخبرالسلطنه هدایت نخست‌وزیر بعدی نیز وزارت معارف را به عهده او گذاشت. قریب یک سال وزیر معارف بود. با قدرتی که در انجام امور داشت، جنب و جوش زیادی در آنجا پدید آورد. دست به یک سلسله اقدامات اصلاحی زد؛ از جمله امتیاز حفریات مملکت را که به فرانسوی‌ها داده شده بود، لغو کرد. قانون ورزش اجباری را در مدارس به تصویب رسانید. مدرسه حقوق و علوم سیاسی را ضمیمه وزارت فراهنگ کرد. مدارس خارجی در ایران ملزم شدند دروس فارسی و تاریخ ایران را جزء برنامة خود منظور دارند. قریب دویست باب مدرسه در دهات تأسیس کرد و بالاخره دارالمعلمین شبانه را تشکیل داد.
پس از وزارت معارف، دو سال بیکار بود تا اینکه در 1309 به سمت والی کرمان تعیین گردید و قریب یک سال در این سمت باقی بود. آنگاه به تهران احضار شد و تا شهریور 1320 دور از کارهای سیاسی به خدمات فرهنگی اشتغال داشت. در 1313 که دانشگاه تهران بنیاد گرفت، عده‌ای از جمله سید محمد تدین برای تدریس دعوت شدند. او برای تدریس ادبیات عرب انتخاب گردید و با نوشتن رساله‌ای دکتر شناخته شد و مقام استادی گرفت و سپس به عضویت فرهنگستان ایران برگزیده شد.
پس از شهریور 1320 بار دیگر وارد صحنه سیاسی گردید و با مساعدت داماد محمدعلی فروغی، در کابینه دوم ذکاءالملک، وزیر فرهنگ شد و تا اسفند 1320 در این سمت باقی بود. در بهمن 1321 در کابینه دوم سهیلی، وزیر مشاور گردید و در اسفند همان سال وزارت خاروبار به عهده او قرار گرفت و در تیرماه سال 1322 وزیر کشور شد. در دوران وزارت کشور او دو اتفاق مهم به وقوع پیوست: یکی آنکه عده زیادی از ایرانیان به دست نیروهای متفقین بازداشت و به اراک تبعید شدند و وزیر کشور طی اعلامیه‌ای انتساب آنها را به آلمان رسماً تایید نمود؛ دوم اینکه انتخابات دوره چهاردهم مجلس شورای ملی در زمانی که او تصدی وزارت کشور را داشت، صورت گرفت. مجلس چهاردهم در اسفند 1322 افتتاح و شروع به کار نمود، ولی علی سهیلی خالق مجلس، رأی اعتماد نیاورد و کابینه‌اش سقوط کرد. تدین نیز به دنبال رئیس دولت از کار بی‌کار شد. محصول انتخابات دوره چهاردهم برای سهیلی و تدین، اعلام جرمی بود که سید مهدی فرخ نماینده دوره چهاردهم مجلس از زابل و عضو کابینه سهیلی، تسلیم داشت. از اتهامات آنها در اعلام جرم، دخالت در انتخابات بندرعباس و بلوچستان بود. البته در تاریخ مشروطیت ایران، انتخابات دوره چهاردهم از لحاظ آزادی نسبی و عدم دخالت دولت قابل توجه بوده است. سهیلی و تدین تحت تعقیب قرار گرفتند، ولی پرونده هر کدام جداگانه تنظیم گردید. تدین در اوایل 1326 با حضور کلیه مستشاران تمیز به ریاست میرزا شفیع جهانشاهی و دادستانی علی هیئت در دیوان عالی کشور تحت محاکمه قرار گرفت و در مدت محاکمه بازداشت بود. پس از بیان ادعانامه دادستان، تدین به دفاع پرداخت و ضمن حمله به دادستان، درباره خدمت خود در ادوار مختلف مشروطیت شرح مبسوطی بیان نمود و جریان روی کار آمدن رضاشاه را تشریح کرد. سرانجام دیوان عالی تمیز با اکثریت آراء وی را از اتهامات منتسبه تبرئه نمود. تدین پس از برائت فقط به کار تدریس اشتغال داشت و کمتر گردکارهای سیاسی می‌گردید.
پس از تشکیل مجلس سنا در 1328، از طرف مردم خراسان سناتور انتخابی مشهد گردید و در انتخابات هیئت رئیسه کاندیدای ریاست مجلس سنا بود ولی از سید حسن تقی زاده شکست خورد و طرفدارانش آراء خود را به تقی زاده دادند. تدین هنگام نخست‌وزیری رزم آرا، با برنامه دولت به مخالفت پرداخت و رسماً اعلام نمود که نقش اقلیت را در مجلس سنا بازی خواهد کرد.
در 1330 به سرطان دچار گردید. او را به آمریکا بردند، ولی معالجات موثر واقع نشد، در 70 سالگی درگذشت و در مقبره خانوادگی واقع در امامزاده صالح تجریش مدفون شد. تا اوایل سلطنت رضاشاه در کسوت روحانیت بود. عضویت وی در کابینه منوط به تغییر لباس گردید. روزی که در مسند وزارت قرار گرفت، لباس خود را تغییر داد تا شاید بتواند وضع خود را برای همیشه تثبیت کند. ولی پس از چند سال، رضاشاه او را از گردونه سیاست خارج ساخت. عده‌ای شفاعت او را کردند. مخصوصاً ذکاءالملک فروغی چند بار از رضاشاه درخواست کرد کاری به سید سپرده شود. رضاشاه گفته بود پولی از ما گرفت و کاری انجام داد، من به او بدهکار نیستم. گویا در موقع تغییر سلطنت، تدین برای اینکه طرح خلع قاجاریه را به تصویب برساند، مبلغ قابل ملاحظه‌ای از رضاشاه پول گرفته بود. البته جز این مطلب منقول ظاهراً سند مکتوبی در دست نیست که صحت یا کذب مدعای رضاشاه را ثابت کند. روی هم رفته مردی هوچی، زرنگ، باهوش، خوش قریحه، مالدوست، جاه طلب، پرمدعا و قلدر بود. تدریس وی در دانشگاه صرفاً برای تأمین معیشت بود، زیرا پس از سال‌ها سیاست‌بازی‌ها طبعاً نمی‌توانست مرد تحقیق و تتبع یا استادی علاقه‌مند و مسلط به درس باشد.
تدین، نامی بود که او روی مدرسه‌ای که در اوایل مشروطیت تأسیس کرده بود، گذاشته بود. اما پس از تصویب قانون شناسنامه آن نام را به عنوان نام خانوادگی خود انتخاب کرد. در میانسالی زبان فرانسه و انگلیسی قرار گرفت و به هر دو زبان به خوبی تکلم می‌کرد. وفات او در سال 1330 اتفاق افتاد.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4e94c
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221115
SUMMARY:سالروز بزرگداشت علامه سید محمدحسین طباطبایی(ره)
DESCRIPTION:

سید محمدحسین طباطبایی(۱۲۸۱- ۱۳۶۰ش) مشهور به علامه طباطبایی مفسر، فلیسوف، اصولی، فقیه، عارف و اسلام‌شناس. وی از عالمان تأثیرگذار شیعه در فضای فکری و مذهبی ایران در قرن ۱۴ش بود. او نویسنده تفسیر المیزان و کتاب‌های فلسفی بدایة الحکمة، نهایة الحکمة و اصول فلسفه و روش رئالیسم است.

علامه طباطبایی در حوزه علمیه قم به جای اشتغال به فقه و اصول، درس تفسیر قرآن و فلسفه برقرار کرد. این کار او موجب رونق دانش تفسیر در حوزه علمیه قم شد. روش تفسیری او تفسیر قرآن به قرآن بود. در دوران تعطیلی درس فلسفه، با برقراری جلسات هفتگی با شاگردان خاص خود تدریس مبانی فلسفی ملاصدرا و حکمت متعالیه را ادامه داد. بسیاری از مدرسان بعدی فلسفه در حوزه علمیه قم شاگردان او بودند.

شاگردان او همچون شهید مطهری، شهید بهشتی، مصباح یزدی و جوادی آملی را می‌توان جزو مؤثرترین و معروف‌ترین روحانیان شیعه در ایران در چهار دهه پایانی قرن ۱۴ش دانست. نشست‌های علمی او با هانری کربن فیلسوف و شیعه‌شناس فرانسوی زمینه‌ساز معرفی تشیع به اروپاییان شد.

درباره شخصیت او کتاب‌های متعددی منتشر شده و چندین همایش برای معرفی اندیشه‌های او برگزار شده است. یک مجموعه مستند تلویزیونی با نام حدیث سرو نیز با هدف شناسایی شخصیت او ساخته شده است. در تهران یک دانشگاه به نام او نامگذاری شده است. شهید علی قدوسی از دامادهای اوست.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4ebc1
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221130
SUMMARY:روز بزرگداشت شیخ مفید(ره)
DESCRIPTION:

محمد بن محمد بن نُعمان مشهور به شیخ مُفید(۳۳۶ق یا ۳۳۸ق ـ ۴۱۳ق) متکلم و فقیه امامیه در قرن‌های چهارم و پنجم قمری بود. درباره شیخ مفید گفته شده او با تدوین علم اصول فقه، روشی جدید در اجتهاد فقهی ارائه داد که راه میانه‌ای بود در برابر دو روش عقل‌گرایی افراطی و اکتفاکردن به روایات بدون توجه به عقل. شیخ صدوق، ابن جنید اسکافی و ابن قولویه مشهورترین استادان شیخ مفید بودند. شیخ طوسی، سید مرتضی، سید رضی و نَجاشی نزد او درس خوانده‌اند. المُقنِعَة در علم فقه، اوائل المقالات در دانش کلام و الاِرشاد در شرح‌حال‌ امامان شیعه معروف‌ترین آثار شیخ مفید است.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4ee61
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221201
SUMMARY:شهادت آیت الله سید حسن مدرس(ره)
DESCRIPTION:
	


سید حسن مُدَرّس (۱۲۴۹ش-۱۳۱۶ش) فقیه و سیاستمدار شیعی بود. مدرس از علمای اصفهان در دوران مشروطه بود که به حمایت از مشروطه‌خواهان پرداخت. وی در دوره دوم مجلس، از طرف فقها به‌عنوان یکی از مجتهدانی تعیین شد که طبق قانون اساسی مشروطه می‌بایست بر هماهنگی مصوبات مجلس با شرع اسلام نظارت داشته باشند. او از دوره سوم تا دوره ششم نیز برای چهار دوره نماینده مردم تهران در مجلس شورای ملی بود. در دوره جنگ جهانی اول، کمیته دفاع ملی را تشکیل داد و به قم مهاجرت کرد. سید حسن مدرس با اقدامات رضاخان مخالفت می‌کرد. رضاخان او را تبعید کرد و به شهادت رساند. ۱۰ آذر در جمهوری اسلامی ایران، به مناسبت شهادت او، به نام «روز مجلس» نامگذاری شده است.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4f0f9
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221202
SUMMARY:سالروز شهادت میرزا کوچک خان جنگلی
DESCRIPTION:

میرزا یونس مشهور به میرزا کوچک خان جنگلی (۱۲۵۹ش- ۱۳۰۰ش)، رهبر مشروطه‌خواه جنبش جنگل بود که به‌دلیل نابسامانی‌های داخلی بعد از مشروطه و تعرض و دخالت‌های بیگانگان در ایران قیام و در رشت اعلام جمهوری کرد؛ اما با بروز اختلافات داخلی در دولت رشت، توافق قوای روس و انگلیس و قدرت یافتن دولت مرکزی، شکست خورد و در برف و بوران گرفتار شد و بر اثر سرما درگذشت.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4f312
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221205
SUMMARY:سالروز درگذشت پروفسور کاظم معتمدنژاد پدر علم ارتباطات و روزنامه نگاری ایران
DESCRIPTION:

پروفسور کاظم معتمدنژاد پدر علم ارتباطات و روزنامه نگاری ایران در سال 1313 در روستای مود از بخش مرکزی شهرستان بیرجند متولد شد. تحصیلات ابتدایی و قسمتی از تحصیلات متوسطه خود را در زادگاهش و قسمت دیگر را در بیرجند و سال ششم ادبی را در دبیرستان مروی تهران گذرانید. وی در زمان تحصیل در دوره‌ کارشناسی با مدیر وقت روزنامه‌ کیهان که استاد ایشان نیز بود رابطه دوستانه ای برقرار کرد. وقتی استاد از دانشجویان دوره دکتری برای همکاری در کیهان دعوت کرد، دکتر معتمدنژاد فرصت را غنیمت شمرده و به محیط روزنامه وارد شد و دیری نپایید که از مترجمی زبان فرانسه، به مسئولیت گروه خارجی و مقالات ارتقاء یافت. روزنامه کیهان که به روزنامه نگاران تحصیل‌کرده نیاز داشت، برای وی بورسیه ای از دولت فرانسه دریافت کرد. دکتر معتمدنژاد در دانشگاه سوربن فرانسه موفق به اخذ دکترای حقوق، علوم سیاسی و نیز دکترای تخصصی روزنامه‌نگاری از انستیتوی مطبوعات و علوم نظری دانشگاه پاریس گردید.
وی در سال 1343 با کوله باری از دانش روزنامه نگاری، ارتباطات، حقوق و علوم سیاسی و با اندیشه تاسیس نخستین دانشکده روزنامه‌نگاری به میهن بازگشت. خدمات دانشگاهی ایشان از سال ‌1344 در سمت استادیاری در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران آغاز شد. ضمن این‌ که همکاری خود را از آغاز ورود به ایران با موسسه کیهان حفظ کرد. در سال ‌1343 موسسه کیهان پیشنهاد وی را برای یک دوره عالی روزنامه نگاری پذیرفت و برای این منظور از بین داوطلبان دیپلم، ‌25 نفر انتخاب شدند. در پایان دوره ‌دو ساله، اسم این دوره‌ عالی به موسسه عالی مطبوعات و روابط عمومی تغییر کرد. در سال 1350 یعنی زمانی که نخستین فارغ التحصیلان در بحبوحه اخذ دانش نامه بودند، اسم موسسه به دانشکده علوم ارتباطات اجتماعی تغییر یافت. در این موقع وی از دانش یاری دانشکده حقوق دانشگاه تهران استعفا کرد و در دانشکده علوم ارتباطات اجتماعی در سمت معاونت دانشکده مشغول به کار شد.  از سال ‌56 تا 59 نیز سمت ریاست دانشکده را عهده دار بود. با پیش آمدن انقلاب اسلامی، دانشکده مذکور تعطیل و در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی به عنوان یک گرایش ادغام شد. با تعطیل شدن دانشگاه ها، دکتر معتمدنژاد به پاریس رفت و در آن جا به تدریس و تحقیق پرداخت.
او بعد از انقلاب هم میدان را خالی نکرد و در سال ‌1368 به ایران بازگشت و براى زنده نگه داشتن رشته علوم ارتباطات به صورتی خستگى ناپذیر تا احیاى کامل آن پیش رفت. وی ضمن مشارکت فعال در تاسیس دانشکده علوم ارتباطات اجتماعی و راه ‌اندازی دوره های کارشناسی ارشد و دکتری، پیش گام توسعه همه جانبه‌ دانش ارتباطات در کشور به شمار رفته و از طریق تالیف آثار گران بها در زمینه‌ وسایل ارتباط جمعی، روزنامه‌نگاری و حقوق مطبوعات، تدریس در دانشگاه ها و برگزاری همایش‌ های ملی و منطقه‌ ای در جهت تعمیق فرهنگ و گسترش دانش ارتباطات کوشیده است.
دکتر معتمدنژاد در حال حاضر استاد تمام وقت دانشکده‌ علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی و در آستانه بازنشتگی قرار دارد. معتمد نژاد در تشکیل و عضویت انجمن های مختلف از قبیل انجمن دفاع از آزادی مطبوعات، انجمن بین المللی تحقیق در ارتباطات جمعی، انجمن بین المللی حقوق فضا، انستیتوی بین المللی ارتباطات، انجمن فرانسوی علوم ارتباطات و اطلاعات نقش عمده داشته است.
معتمدنژاد بیش از 70 مقاله علمی به مجامع بین المللی و یا مجلات ارائه داده و یاخود در تشکیل سمینارها و کنفرانس های علمی نقش مهمی داشته است. دکتر معتمدنژاد در سال تحصیلی 74 ـ 73 به عنوان استاد نمونه‌ دانشگاه های کشور از دست ریاست جمهوری وقت لوح تقدیر دریافت کرده است. هم چنین در سال 1384 و بر اساس مصوبه‌ هیات دولت نشان درجه یک دانش را از دستان رییس‌جمهوری وقت دریافت نمود. دکتر کاظم معتمدنژاد علاوه بر ارایه مقالات متعدد علمی پژوهشی به مجامع بین المللی و مجلات داخلی و خارجی، تاکنون 29 عنوان کتاب نگاشته است که از میان آن ها تنها نه اثر چاپ شده، پنج عنوان هم آماده چاپ و پانزده عنوان کتاب دیگر در حال آماده شدن برای چاپ و انتشار است که خودش درباره آن می گوید: «مثل سمفونی ناتمام بتهوون که در مورد کارهای من مصداق دارد، تمام نشده».

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4f58b
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221207
SUMMARY:سالروز درگذشت استاد سید غلامرضا سعیدی
DESCRIPTION:

استاد سید غلامرضا سعیدی که در سال 1314 ه ق ؛ مطابق با 1276 ه.ش (5) در روستای نوزادِ مؤمن آباد بیرجند به دنیا آمد و تحصیلات خویش را در زادگاه و شهر بیرجند سپری کرد و به قول خود «از سال 1320 ش یکسره تهرانی شد».
پس از سالهای 1320 ه.ش در صحنه فرهنگ ایران به طور محسوسی ظهور می‏یابد. و با تألیف آثار ارزنده خوب می‏درخشد. حتی آثارش در کشور الجزایر ترجمه شده و در روند مبارزات مردم الجزایر تأثیر بسیار بر جای می‏گذارد.
آثارش در افغانستان نیز طرفداران زیادی پیدا می‏کند تا آنجا که در خاطرات استاد می‏خوانیم : روزی سید ضیاء الدین به من گفت: شاه پس از دیدار با ظاهر شاه، از او شنیده است که آثار فارسی شما در افغانستان خوانندگان زیادی دارد و مایل است شما را ببیند و من در بادی امر، این دیدار را پذیرفتم، ولی روزی که سید ضیاء الدین به من خبر داد که در فلان تاریخ باید به دیدار شاه برویم، ناگهان جرقه‏ای در روحم زد و با خود گفتم : مرا با شاه چه کار؟ پُست و مقام دنیا که نمی‏خواهم، آخرت هم که به دست او نیست و تاهز به اصطلاح «شرفیاب» شدم، باید به او تعظیم کنم و آن وقت در پیش جدم شرمسار خواهم شد که سعیدی، در برابر ناسیدی به تعظیم پرداختی ؟ و شعر اقبال باز به دادم رسید که :
آدم از بی بصری بندگی آدم کرد
گوهری داشت ولی نذر قباد و جم کرد
یعنی از خوی غلامی ز سگان پست‏تر است‏
من ندیدم که سگی پیش سگی سر خم کرد
به خود نهیب زدم، گوهر سیادت را نذر قباد و جم نمی‏کنم و به سید ضیاء الدین اطلاع دادم که از شرفیابی معذورم و نرفتم.

استاد سعیدی و اقبال لاهوری‏
استاد سعیدی تعدادی از آثار اقبال لاهوری را ترجمه کرد و در بسیاری از افکار خود تحت تأثیر وی قرار گرفته. او که خود از اقبال شناسان ایرانی است، می‏گوید : اقبال بنده را از غربزدگی نجات داد و گفت :
بیا که ساز فرنگ از نوا در افتاد است‏
درون سینه او نغمه نیست فریاد است
... خدا بر درجات اقبال بیفزاید. همانجور که او به ملای رومی می‏گوید : مرشد من اوست، بنده هم با افتخار تمام باید عرض کنم که اقبال حقی بزرگ ؛ بیش از هر کس دیگر به گردن من دارد. البته معلمین و پدران فکری ما خیلی زیاد بودند ولی بنای شکسته خورده و ترک برداشته را اقبال محکم و سیمان کاری کرد.
من به اقبال از این زاویه نگاه می‏کنم. خود او میگوید :
جز عشق حکایتی ندارم‏
پروای ملامتی ندارم‏
از جلوه علم بی نیازم‏
سوزم گریم تپم گدازم‏
یا اینکه :
چه می‏پرسی میان سینه دل چیست‏
خرد چون سوز پیدا کرد دل شد
دل از ذوق تپش دل بود، لیکن‏
چو یکدم از تپش افتاد گل شد
استاد سعیدی و احمد کسروی‏
حجت الاسلام و المسلمین سید هادی خسرو شاهی به نقل از استاد سعیدی می‏نویسد : در سال 1312 ه. ش در روزنامه «شفق سرخ» مقالاتی بر ضد اروپایی گری به قلم احمد کسروی خواندم که بسیار برایم جالب بود. از بیرجند نامه‏ای به وی نوشتم و تأکید نمودم که برای نشر این قبیل اندیشه‏ها، باید نشریه یا مجله‏ای مستقل منتشر گردد. کسروی در پاسخ ضمن ارسال یکی دو تا از کتابهایش، نوشت که به زودی مجله «پیمان» را منتشر خواهد ساخت و از من هم دعوت به همکاری کرد. پیمان در سال 1313 منتشر شد و من هم مقالاتی در زمینه‏های اسلامی، ترجمه و برای آن می‏فرستادم که چاپ می‏شد، تا آنکه من به تهران آمدم و او عاشقانه از اسلام صحبت می‏کرد و یک بار هم مرا برای افطار دعتو کرد، اما وقتی دو سال بعد انحرافاتی در مجله پیمان و پرچم و نشریات وی دیدم، روزی به سراغ وی رفتم و پس از مباحثاتی که دیدم تأثیری ندارد، به او اخطار کردم که «هذا فراق بینی و بینک» ... عضویت در انجمن علمی سلطنتی لندن، انجمن پطروگراد و انجمن علمی واشنگتن، او را سخت مغرور کرد، شذوذاتی هم خود داشت که دچار آن انحراف بزرگ شد و آن ظلم را بر اسلام و تشیع روا داشت و خداوند بیامر زد نواث صفوی را که جواب مردانه به او داد و او را از سر راه اسلام برداشت. چون واقعا راه دیگری براس اصلاح باقی نمانده بود. چقدر مرحوم حاج سراج انصاری و خود مرحوم نواب و دیگران با او بحث کردند، فایده نداشت و اگر کروی مانده بوده در افساد نسل جوان نقش خاصی را ایفا می‏کرد که خوشبختانه چنین نشد.
استاد سید غلامرضا سعیدی پس از عمری تلاش در راه تبلیغ و تبیین معارف اسلامی و با بر جای نهادن آثار ارزشمند و ماندگار، شمع وجودش به خاموشی گرایید و جامعه فرهنگی ما، یکی از خدمتگزاران صدیق خویش را از دست داد. البته نور افشانی آثار استاد سعیدی که نتیجه یک عمر تلاش و تکاپو در عرصه اندیشه دینی است و ایشان را در زمره نویسندگان دردمند و متعهد اسلام قرار داده، برای همیشه جویندگان حقیقت را راهما خواهد بود. پس از درگذشت استاد سعیدی، حضرت آیت الله العظمی خامنه‏ای مقام معظم رهبری که در آن زمان رئیس جمهوری اسلامی ایران بود، پیامی بدین شرح منتشر کرد.
بسم الله الرحمن الرحیم درگذشت نویسنده و مترجم نامدار مرحوم آقای سید غلام رضا سعیدی را به بازماندگان و دوستان و ارادتمندان ایشان و به جامعه علمی و فرهنگی کشور، تسلیت می‏گویم.
این عنصر صدیق و دلسوز و خدمتگزار اسلام، در طول سالهای با برکت عمر خویش، با فحص و تحقیق و نگارش و ترجمه، آثاری پدید آورد که بی شک در نشر افکار نوین اسلامی، دارای تأثیر بود و به خاطر همین آثار است که حقا باید او را در زمره پیشروان نهضت اسلامی در ایران شمرد. او همچنین انسانی وارسته و پاکدامن و متواضع و غیور و مبارز بود. به مسائل جهان اسلامی اهتمام می‏ورزید و در راه تشکیل نظام اسلامی تلاش فرهنگی ارزنده‏ای می‏کرد. عمر طولانی و پر برکت و پر ماجرای او با پاکی و پاکدامنی سپری شد، پاک ریست و پاک به جوار الهی پر گشود، رحمت خدا بر او و یاد او گرامی باشد.
سید علی خامنه‏ای، رئیس‏جمهوری‏اسلامی ایران،24 آذرماه 1376تهران‏
بر سنگ مزار این نویسنده بزرگ قطعه شعری از آقای دکتر سید جعفر شهیدی داماد استاد سعیدی نگاشته شده است که چنین است.
اوستاد ماسعیدی، عالمی فرزانه بود
سالیانی درس دین در مکتب اسلام خواند
خامه‏اش جز در ره ارشاد بر کاغد نرفت‏
توسن فکرت مگر در راه حق هرگز نراند
تا به قرب صد، به پاکی برد عمری را بر
نور دانش بر هزاران طالب معنی فشاند
چون ز کج بازی دوران بد بسی افسرده دل‏
قامتش را چون گرانی محنت گیتی خماند
ز آسمانش دعوتی آمد که مشتاق توییم‏
پیک حق، دعوت به آذر مه مه به گوش او رساند
از خراب آباد دنیا لاجرم یک باره دل‏
بر گرفت و رخت را تا «جنةالمأوی» کشاند
جای او خالی چو دیدم می‏نبودی باورم‏
کاو ناگه این چنین خود را ز جمع ما رهاند
جستجو می‏کردمش ناگه سروش غیب گفت
چند می‏جویی زمن او را «دریغا او نماند»

سیری در آثار و افکار استاد سعیدی‏
1322 هجری شمسی‏

در این سال کتاب «اسلام و طب جدید یا معجزات علمی قرآن تألیف دکتر عبدالعزیز اسماعیل پاشا توسط استاد ترجمه شد،
تاریخ مقدمه کتاب بدین صورت است؛ تهران، آذر ماه 1322 ذی حجه 1362
در مقدمه کتاب، برای معرفی آن چنین آمده است علاوه از بحث در آنچه نام کتاب بدان ناطق است موضوعات مهم دیگری از قبیل اسرار وضو و روزه و مضرات شراب بحث کرده است.

سال 1326 هجری شمسی‏
در این سال کتاب «پاکستان» توسط استاد نگارش یافت. تاریخ مقدمه کتاب چنین است: تهران 10 آبان 1326، 18 ذی حجه 1366.
در مقدمه چنین آمده است: «نگارنده با توجه به سابقه نفوذ ممتد تاریخی مسلمین در هندوستان، تقریبا 25 سال پیش هنگام برخورد با نمونه هایی از آثار صنعتی و ادبی دوران درخشان حکومت اسلامی در موزه دهلی قطرات. اشکی فرو ریخته و بر فتای آن همه عظمت و زیبایی شرقی ندبه‏ها کرده و عقده هایی در دل گرفته ا ست.
اینکه به شکرانه اینکه خوشبختانه توده‏ای از مسلمین آزادی از دست رفته خود را بدست می‏آورند و حکومتی به نام پاکستان تأسیس می‏نمایند، این کتاب را معرف مطاعه... قرار می‏دهیم»

سال 1334 هجری شمسی‏
کتاب «غذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن»
تألیف: جان دیون پورت ترجمه استاد این کتاب در سال 1338 به عنوان کتاب برگزیده سال انتخاب شد.
استاد در مقدمه آن که در اردیبهشت سال 1334 نگارش یافته، چنین آورده است، جان دیوت پورت، داشمند گرانمایه انگلیسی بعد از توماس کارلیل (تا جائی که نگارنده اطلاع دارد) بصیرترین و دقیق‏ترین و منصف‏ترین محققی است که با فکری روشن و قلبی پاک، خالی از شوائب تعصب... با کمال قدرت و جوانمردی از اسلام و شارع مقدس آن فاضلانه دفاع کرده است و این محقق عالی مقام قطعا مشمول همان مضمونی است که خدای متعال مفادا در قرآن مجید فرمود «اگر آن‏ها در برابر نعمت تعلیمات اسلامی نا سپاسی کنند، اقوام دیگری را برای آن می‏گماریم که به این نعمت کفران نورزند»

سال 1335 هجری شمسی‏
«جنگ و صلح در قانون اسلام» تألیف: دکتر مجید خدوری ترجمه استاد سعیدی. «خطر جهود برای اسلام و ایران» که این کتاب از جمله کارهای فرهنگی و سیاسی استاد است.

شرمندگی اسدالله علم‏

استاد سعیدی در خاطرات خود درباره کتاب «خطر جهود برای جهان اسلام و ایران» می‏نویسد: وقتی آن را نوشتم و چاپ شد، توسط ساواک تحت تعقیب قرار گرفتم. «اسداله علم» که در مدرسه «شوکتیه» بیرجند، چند صباحی شاگرد من بود، به سراغم آمد و از من خواست که دیگر درباره جهود (یهود)! حرفی نزنم و من به او گفتم: من انتظار داشتم که در کشورم آزادانه بتوانم از خطراتی که ما را تهدید می‏کند، سخن بگویم و اگر امیر شوکت الملمک بوده، شاید چنین شرطی به من پیشنهاد نمی‏کرد و علم شرمسار شد و گفت: مشکلات ما را که می‏دایند؟
در مقدمه این کتاب که در تهران مورخه 14 دی ماه 1335 هجری شمسی رقم خورده است، می‏خوانیم: «تشکیل این دولت غارتگر به وسیله خطرناکترین عناصر قوم عنود و لجوج به نام «صهیونیست» نه فقط فاجعه‏ای است که جهان اسلام را سوگوار نموده است؛ بلکه بلیه‏ای بشری و مخمصه‏ای است که برای جهان انسانیت به صورت علاج ناپذیری درآمده است»
کتاب دیگری که محصول این سال بود و در 7 آذر مقدمه آن رقم خورده است، «جنگ و صلح در قانون اسلام» است استاد در مقدمه آن چنین می‏آورد: «محتویات این تألیف با توجه به آن همه مآخذ و مدارکی که مؤلف مورد استناد قرار داده است، در حکم یک منحنی دقیق و روشنی است که در طی چهارده قرن صورت گرفته است.

1336 هجری شمسی‏
«رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در میدان جنگ»
تألیف: پرفسور دکتر محمد حمیدالله، ترجمه: استاد سعیدی.
استاد در مقدمه آن به تاریخ 1336 / 12 / 20 چنین نوشته است «... غلبه مشتی مظلوم بر گروهی ظالم و ستمکار در مدتی کوتاه از این لحاظ مورد اعجاب است که فرمانده کل قوای اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) فقط در معرکه بدر دست تضرع و دعا به آسمان بلند کرد و با راز و نیاز از قدرت لایزال الهی استمداد نمود. ولی در سایر موارد با فکر و اندیشه و درایت و بصیرت و با شور و مشورت و زحمت و مشقت و طرح نقشه جنگی دقیق، آن همه موفقیت احراز کرد و راه اصلاح را به روی همه گشود، تا پیروان حضرتش با توجه به این سابقه بتوانند این طریق را دیده و دانسته طی کنند و نگویند «او پیغمبر بود و توانست و ما نمی‏توانیم، آری به «قاب قوسین» آن را برد خدای که او سبک شمارد در چشم خویش وحشت غار...
محقق عالی مقام؛ دکتر محمد حمیدالله این اثر ابتکاری را در طی سه سفر به حجاز تهیه کرده بود .

سال 1337 هجری شمسی‏
«پیشرفت سریع اسلام»
مؤلف: دکتر لورا واکسیا واگلیری‏
ترجمه: استاد سعیدی. استاد در مقدمه، درباره کتاب و مؤلف آن نوشته است: «صرف نظر از تحقیقات فاضلانه و منصفانه‏ای که در تنظیم این رسانه محسوس و مشهور است، این معنی بسی جالب است که در یکی از مهمترین مراکز علمی کاتولیکی (ایتالیا) به وجود آمده و باز این نکته بر اهمیت آن می‏افزاید که پرفسور نامبرده، خانمی است مسیحجی و محقق، و ای کاش خانم‏های تحصیل کرده ایرانی به خانم عالی قدر تأسی کرده و از معارف قرآنی به حد کافی بهره‏مند گردند .

سال 1338 هجری شمسی‏
اقبال‏شناسی، هنر و اندیشه علامه دکتر محمد اقبال مقدمه این کتاب به تاریخ اسفند ماه 1338 ش، رمضان المبارک 1379 هجری قمری در تهران ثبت شده است.

سال 1339 هجری شمسی‏
«زندگانی جحضرت محمد» یا بزرگترین مرد تاریخ جهان‏
«تاریخ مقدمه این کتاب اسفند ماه 1339، مطابق با رمضان المبارک 1380 هجری قمری است، استاد کتاب را به سبک رسانه‏ای که به زبان انگلیسی بوده، با تصرفانی مختصر ترجمه کرده است، مخاطب وی در این کتاب کودکان هستند، به همین خاطر کتاب را به سبکی روان ترجمه نموده است .

سال 1340 هجری شمسی‏
«برنامه انقلاب اسلامی»
تألیف: علامه شهیر سید ابوالاعلی مودودی.
در اسفند ماه 1340، مطابق 1381 هجری قمری در تهران مقدمه آن رقم خورده است. استاد سعیدی ارتباط نزدیکی با مودودی داشته و کتاب‏های از وی ترجمه کرده است.

سال 1342 هجری شمسی‏
«مبادی اسلام و فلسفه احکام»
تألیف سید ابوالاعلی مودودی، ترجمه استاد سعیدی‏
مقدمه کتاب در بهمن ماه 1342 هجری شمسی، مطابق رمضان المبارک 1383 هجری قمری در زادگاه استاد «قریة النوزاد» به نگارش در آمده است.

سال 1345 هجری شمسی‏
در این سال سه اثر از تألیفات استاد به ثمر رسید.
1 - داستانهایی از زندگی پیغمبر ما، مؤلف: ممتاز احمد پاکستانی، ترجمه: استاد سعیدی‏
تاریخ مقدمه: تیر ماه 1345 هجری شمسی.
مخاطب اثر کدوکان هستند. کتابی است که مؤلف آن را به زبان انگلیسی تألیف کرده و استاد با تصرفاتی به فارسی ترجمه نمود.
2 - عمار یاسر پیشاهنگ اسلام و پرچمدار علی (علیه السلام).
مؤلف: صدرالدین شرف الدین. ترجمه: استاد سعیدی‏
تاریخ مندرج در مقدمه: تهران، تیرماه 1345 هجری شمسی.
مرحوم سعیدی در مقدمه کتاب درباره عمار یاسر چنین می‏نویسد: «این گوهر گرانبهای انسانیت یکی از هفت نفر پیشاهنگ نهضت مقدس اسلام و یکی از بزرگترین شخصیهایی است که تاریخ انسانیت همیشه به وجود او مفختر خواهد بود و این گوهر تابناک برای همیشه بر تارک انسانیت خواهد درخشید... کار این مرد نامدار به جایی رسید که شخصیت بی نظیری مانند، حضرت علی (علیه السلام) در سوگواری او اشک ریخت و در فراق او چکاکه دردناکی سرود و پس از شهادت این صحابی بزرگ مزگ خود را از خدا خواست.
3 - فرد و اجتماع: مؤلف: محمد قطب. ترجمه: استاد تاریخ مقدمه: بهمن ماه 1345 هجری شمسی.
مروم سعیدی در مقدمه چنین نگاشته است: «جنبشهای فکری عصر ما و تصادم اندیشه‏های گوناگونی که اجتماع بشری را متزلزل و بحرانی ساخته امری است محسوس و مشهود. در این میان ایدئولوژی یا طرز تفکر اسلامی که بدون تردید تنها طریق نجات بخش بشر است در برابر سیطره غرب مورد تعرض دستگاهههای مختلف سرمایه داری غرب و کلیسا قرار گرفته و چه بسا که افکار خام بسیار از افراد نسل جدید هر روز به نحوی از این رهگذر مسموم می‏شود.
از طرف دیگر فکر مخرب ما تریالیزم به عناوین دیگری جوانان ما را به وادی ضلالت و گمراهی سوق می‏دهد. با توجه به احساس همین خطرات مهیب است که در گوشه و کنار جوامع اسلامی رجال جهان‏شناس فکوری وامن همنت به کمر زده و می‏کوشند تا راه هدایت را به روی نسل جدید بر اساس منطق علمی و بحث دقیق بگشایند.

1346 هجری شمسی‏
منشور جهانی اسلام‏
تألیف: دکتر محمد رفیع الدین، ترجمه استاد سعیدی‏
در مقدمه کتاب می‏خوانیم:... شعاع تابش انوار قلب به طول لایتناهی است، بدین جهت یشوایان واقعی و رهبران حیقی بشر به این منبع بیشتر نظر دارند و از آن سرچشمه بیشتر بهره‏مند می‏شوند و مردم را بهره‏مند می‏سازند و انگیزه این منظور را ناشی از «حب» یا «عشق» می‏دانند و به عبارات گوناگون مردم را تشویق می‏نمایند تا از این عالم اصیل حیاتی هر چه بیشتر استفاده کنند. این مفهم در قرآن کریم به کلمه «حب» تعبیر شده و حکما و دانشمندان آن را به لفظ عشق تعبیر می‏کنند و نه فقط حیارت بشر؛ بلکه عالم وجود را مولود این عامل می‏داند.
خدایا سینه‏ای ده آتش افروز
در آن سینه دلی و آن در همه سوز
هر آن دل را که سوزی نیست دل نیست‏
فرزند مرا عشق بیاموز و دگر هیچ
استاد در مصاحبه با مجله کیهان فرهنگی درباره این بیت می‏گوید «این شعر هم خیلی به درد کارم خورد» (19) و این از اشعاری بوده که استاد را به وچد می‏آورده است.

سال 1347 هجری شمسی‏
1 - «ماجرای سقیفه یا اولین توطئه در اسلام»
تألیف: علامه محمد رضا مظفر، ترجمه: استاد سعیدی‏
مرحوم سعید در مقدمه‏ای کوتاه چنین می‏گوید: رساله حاضر که در زمینه مهمترین حادثه تاریخی اسلام نوشته شده، بدون تردید یکی از معجزات بلاغت است و هیچ مقدمه‏ای در خور معرفی آ ننیست؛ زیرا شخصیت مؤلف آ ن‏بسی بالاتر و والاتر از آن است که قلمهای معمولی قادر به معرفی ایشان باشد و مندرجات رساله نیز که درباره اساسی‏ترین و مهمترین مباحث فرقه‏ای در اسلام بحث می‏کند، صرف نظر از اینکه مستند است بر اساس دو علم روانشناسی و جامعه‏شناسی نوشته شده است و چون مشکی است که خود می‏بوید پس مستغنی از آن است که گوینده‏ای بگوید.
تهران، اردیبهشت ماه 1377
2 - کتاب «اسلام و غرب»
تألیف: پرفسور دکتر احمد خورشید، ترجمه: استاد سعیدی.
این کتاب به ضمیمه دو مقاله دیگر تحت عنوان اسلام در برابر مسیحیت و تحریف تاریخ اسلام چاپ شد.
استاد سعیدی در قسمتی از مقدمه می‏گوید:
«... از خدای متعال توفیق می‏طلبیم تا ما را از خطا مصون نگاه داشته و به مبشرین و پدران روحانی مسیحی نیز انصای مکرمت کند تا به جای گمراه کردن جوانان مسلمان با بودائیان و گاوپرستاو ماده پرستان مبارزه کنند و این قدر نیرو و پول را در راه گمراه کردن خدا پرستان بیهوده مصرف نکنند ».

سال 1348 هجری شمسی‏
«نقش اسلام در برابر غرب»
مؤلف: مارگرت مارکوس، ترجمه: استاد سعیدی‏
استاد در مقدمه می‏نویسد: یکی از زشت‏ترین آثار تمایلات مادی که از اروپا ناشی شد، همان حس ناسیونالیسم یعنی ملت پرستی بود که به تقلید از اروپائیان در جوامع اسلامی رواج گرفت. خطر این معنی بیشتر ناشی از آن است که موج این اندیشه از منابع طبیعی سرجشمه می‏گیرد و سپس در عشق به خانه و لانه و سپس به مفهوم وسیع‏تری، در عشق به وطن و آب و خاک جلوه گر شده و سپس قلوب مسلمانان را تبخیر کرده و در حقیقت این عشق جانشین عشق به خدا و عشق به اصول و اردکان ایمان گردید، در نتیجه وطن پرستی جانشین خدا پرستی شد و بسیار از مسلمانان در برابر «ناسیونالیسم» به سجده افتادند و به تدریج مراسم و شعائر ملی جانشین اصول و ارکان تعلیمات قرآنی گردید!...
... باید دانست که انحراف مسلمانان از رعایت آداب و شعائر کلی اسلامی و بسط موج ناسیونالیسم امر اتفاقی و تصادفی نبوده است، بلکه نتیجه فعالیت‏های مستمر ماهرانه کشیشهای مسیحی در کشورهای اسلامی بوده، که به موجب امیر مفامات عالی کلیسا این برنامه به وسیله کشیشها در همه جا اجراء شده است. عدوات و تعصب قوم یهود نسبت به اسلام از قدیم الایام آفتابی روشن بوده و علاوه بر اینکه از آن همه احسان و محبت و تساهل و تسامح مذهبی که این قوم قرنها در مجامع اسلامی برخوردا بوده‏اند، قدرشناسی ننموده‏اند، از هیچ گونه خصومت و تحریک و افساد خودداری نکرده‏اند و مخمصه فعلی خاورمیانه نتیجه همان مقدمات است. ».

سال 1350 هجری شمسی‏
1 - «فریاد فلسطین و حریق مسجد الاقصی» (در صفحات قبل درباره این کتاب بحث شد) 2 - «24 ساعت آخر زندگی جمال عبدالناصر»
تألیف: محمد حسنین هیکل، ترجمه: استاد سعیدی‏
استاد ترجمه مقدمه را در آبان ماه 1350، برابر با رمضان المبارک 1391 در قم به پایان برد.
استاد در مقدمه می‏گوید: «مصر سرزمین اهرام، طعمه‏ای که بیش از یک قرن در چنگال استعمارگران فریا می‏کشید، به خود جنبید و اراده گروهی از رادمردان پیکارگر به رهبری «جمال عبدالناصر» ملت مصر را بیدار ساخت. به طوریکه در جایی خواندم در حدود یک میلیون نسخه از متن عربی آن در «قاهره» مصرف شده است.

سال 1351 هجری شمسی‏
«با روشنفکر مسلمان»
استاد سعیدی در مقدمه کتاب هدف از نگارش آن را تبلیغ فکر اسلامی و راهنمایی و ارشاد غربیها می‏داند.
تاریخ پایان کتاب و مقدمه ذی حجه 1393 - بهمن 1351 است.
سال 1352 هجری شمسی‏
«کمونیسم و اخلاق»
این کتاب در اردیبهشت سال 52 به پایان رسید، در مقدمه آن آمده است: «... نظر به اینکه حامل اصلی و انگیزه حقیقی ایدئولوژی کمونیستی در آغار امر اخلاق بود و موضوع علاقه و دلسوزی به حال کارگردان، پایه گذاران مکتب کمونیستی را وادار به قیام کرد تا آن‏ها را نجات دهد»!
بعد از سوار شدن مرکب مراد، این معنی فراموش شد، بلکه به جنگ اخلاق برخاسته‏اند و به لحاظ اینکه از طرف دیگر مسأله اخلاق رکن اساسی حیات اجتماعی و وجدانی است؛ لذا این دو مبنا در رساله مورد بحث قرار گرفته است.

سال 1353 هجری شمسی‏
«اسلام به زبان ساده (برای کودکان و نوجوانان)
استاد می‏نویسد: از آنجا که این رساله برای عموم کودکان مسلمان مفید و آم‏وزنده بود، ترجمه فارسی آن با اضافاتی در دسترس کودکان و نوجوانان ایرانی قرار داده می‏شود تا استفاده از آن برای همگان مقدور باشد، قم، ج 1395 / 1 هجری قمری‏

سال 1354 هجری شمسی‏
«مفخر شرق، سید جمال الدین اسدآبادی»
این کتاب با کوشش، مقدمه، پاورقی و توضیحات حجت الاسلام و المسلمین سید هادی خسرو شاهی به انجام رسیده است.
2 - تربیت از دیدگاه قرآن»
تألیف: دکتر محمد فاضل جمالی‏
ترجمه این کتاب در اسفند ماه 1354 هجری شمسی، مطابق با ربیع الاول 1396 انجام پذیرفت.
استاد در مقدمه آورده است: «... از آنجایی که با توجه به اعترافات دانشمندان غرب. وضع عمومی جهان به نقطه خطرناکی نزدیک شده و پژوهشگران با کمال نگرانی می‏کوشند تا راه نجاتی برای بشر کشف کنند، موقع آن فرا رسیده که مسلمانان از این فرصت بهتر استفاده نمایند و امر موقع آن فرا رسیده که مسلمانان از این فرصت بهتر استفاده نمایند و امر مبارک پیشوای انسانیت را به کار بندند که فرمود: «هر وقت پرده‏های تاریک بر اجتماع سایه افکند، به قرآن روی آورید و از راهنمایی آن بهره‏مند شوید»

سال 1355 هجری شمسی‏
«داستانهایی از تاریخ اسلام»
ترجمه: استاد سعیدی‏
استاد در مقدمه کتاب می‏گوید: داستان سرایی در ادبیات همه ملتها چه شرقی و چه غربی یکی از ارکان مبادی ادب و یکی از ستونها تحکیم اخلاق شناخته شده است؛ بویژه برای طبقات عادی اجتماع این زمینه از سودبخش‏ترین مباحث ذهنی و فکری شمرده شده است، تا جایی که قرآن کریم برای ارشاد مردم از این وسیله در موارد بسیار سود جسته و تصریح کرده است که «در داستانهای آن‏ها (مردم قدیم) برای مردم صاحب عقل فهمیده درس و عبرتی وجود دارد».
مرحوم استاد سعیدی آثار فراوان دیگری دارد که در مصاحبه کیهان فرهنگی با ایشان آنها را نزدیک بر 60 جلد دانسته، بیش از 40 عنوان آن‏ها را نام می‏برد. تلاش برای یافتن آثار استاد سعیدی در اکثر کتاب خانه‏های شهر مقدس قم بیش از 25 اثر وی را در بر نداشت و آنچه معرفی شد، نتیجه همین تلاش و کوشش است. ضمنا تاریخ تالیف برخی کتاب‏ها به خاطر آنکه مقدمه‏ای از استاد بر آن‏ها نوشته نشده بود مجهول مانده است که به همراه کتاب هایی که فقط نامی از آن‏ها داشتیم، و کتاب هایی که در کتاب خانه‏های قم یافت نشد در پی می‏آید.
1 - پیمان جوانمردان‏
که در سال 1344 هجری شمسی منتشر شد.
2 - مجموعه مقالات (1)
3 - مسأله کشمیر و حیدرآباد یا (مبارزه گاو پرستان با خداپرستان) در سال 1328 هجری شمسی منتشر شد.
4 - چهار مقاله درباره بزرگترین مرد تاریخ یا نجات دهنده بشر محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) تاریخ انتشار: 1397 هچجری قمری‏
این کتاب اثری است از سید ابوالأعلی مودودی که استاد آن را به فارسی ترجمه و در سال 1343 هجری شمسی توسط شرکت سهامی انتشار منتشر کرد.
6 - مقدمه‏ای بر کتاب جاذبه اسلام‏
7 - اسلام و جاهلیت (مودودی)
9 - در جنگ پاکستان متجاوز کیست؟
10 - قائد اعظم محدم علی جناح (هکتور بولیتو)
11 - فلسفه و تربیت (پرفسور احسان الله)
12 - عایشه همسر پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) (نبیا ابوت)
13 - جلوه حق در اندونزی‏
14 - فلسفه اقبال
15 - الجزایر پیروز
16 - مسائل اسلامی‏
17 - انگیزیسیون یا محکمه تفتیش عقاید
18 - مبانی اخلاقی برای جنبش اسلامی‏
19 - توطئه خاورشناسان‏
20 - شالوده علوم جدید در اسلام‏
21 - مصاحبه (مجموعه گفتگوی محمود حکیمی با استاد)

استاد سعیدی و اهدای کتاب‏
استاد برخی از تألیفات خویش را به افرادی که به صورتی حقوقی برگردنش داشتند، هیده می‏کرد. این کتاب‏ها عبارتند از:
1 - اسلام و طب جدید
«ترجمه این کتاب را به روان پاک علامه جلیل مرحوم آیةالله سید حسن تهامی (رضوان الله علیه) تقدیم می‏کنم»
2 - رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در میدان جنگ‏
«اهداء کتاب: به روح پاک استاد فقید مرحوم آمیرزا محمد حسین بیرجندی مدرس مدرسه شوکتیه بیرجند که فکر نگارنده و محصلین ادوار اولیه آن مدرسه را به معارف اسلامی رهبری فرمود.»
3 - پیشرفت سریع اسلام‏
«به همسر عزیزم! که در تمام دوران زندگی مایه سکون خاطر و آرامش فکرم بوده است، اهداء می‏کنم»
4 - نقش اسلام در برابر غرب‏
«اهداء به جوانان تحصیلکرده مسلمانان به امید اینکه آنها را در تشخیص مبانی اسلام در برابر اندیشه‏های ویرانگر این عصر کمک کند.»
5 - جنگ و صلح در قانون اسلام
«به محضر استاد بزرگوار جلیل، حضرت آقای احمد مدیر نراقی، پایه گذار فرهنگ جدید و رهبر آزادی و استقلال فکر در شهرستان بیرجند اهداء می‏شود.»
6 - عمار یاسر
«به روان پاک اولین آموزگاری که الفبای قرائت و الفبای تعلیمات اسلامی را به من آموخت و به یاد مؤسس مدرسه شوکتیه بیرجند؛ مرحوم امیر شوکت الملک و استادان آن مدرسه در دوران اول تأسیس که روح تعلیمات اسلامی را در ما تزریق کردند و به جوانان غیور و فکوری که در این عصر گمشدنه خود را در ایدئولوژی (طرز فکر) اسلامی جستجو می‏کنند و از پیروی عمار یاسر به خود می‏بالند».

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4f87d
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221211
SUMMARY:سالروز شهادت آیت الله دستغیب(ره)
DESCRIPTION:

سید عبدالحسین دستغیب شیرازی (۱۲۹۲-۱۳۶۰ش) مجتهد شیعه، شهید محراب، امام جمعه شیراز. شهرت او بیشتر به سبب درس اخلاق و کتاب‌های فراوان اخلاقی او است. گناهان کبیره، قلب سلیم، داستان‌های شگفت از جمله آثار سید عبدالحسین دستغیب است. او در مبارزات انقلاب اسلامی نقش فعالی داشت و پس از انقلاب به امامت جمعه شیراز منصوب شد. در آذر ۱۳۶۰ش، پس از اقامه نماز جمعه در یک حمله تروریستی انتحاری توسط یکی از اعضای سازمان مجاهدین خلق مشهور به منافقین به شهادت رسید و سومین شهید محراب نام گرفت.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4faa2
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221215
SUMMARY:سالروز درگذشت استاد احمد احمدی بیرجندی
DESCRIPTION:

شادروان استاد احمد احمدی بیرجندی معلم، مؤلف و نویسنده ای فاضل و متعهد بود که در محافل و مجامع ادبی و دانشگاهی طرفداران بسیاری داشت. وی در سال 1301 هجری شمسی در بیرجند چشم به جهان گشود. پدرش مرحوم حاج ملامحمد دهگی بیرجندی از روحانیون نامی عصر خویش بود. پدرش مدرس مدرسه علمیه معصومیه بیرجند و از شاگردان مرحوم حاج شیخ محمد باقر گازاری بود و سالها در درس خارج ایشان شرکت کرده بود.  استاد احمدی در 6 سالگی در دبستان تدین که از مدارس تازه تأسیس در مکانی بسیار قدیمی بیرجند بود مشغول تحصیل شد، البته پدر استاد به مدارس جدید اعتقادی نداشت ولی مرحوم احمدی با انگیزه درونی در کسب علم و دانش سعی و تلاش بسیار می کرد؛ به طوری که در همه سالهای تحصیل شاگرد اول کلاس بود. احمد پس از اتمام مکتب خانه های سنتی قدیم در 7-8 سالگی به دبستان تدین رفته ، تحصیلات شش ساله ابتدایی را در این مدرسه و دبستان حکیم نزاری به پایان می رساند. در این دوران از طریق تعلیمات پدر و مادر در خانه با کتابهای مذهبی و معارف اسلامی آشنا می شود. وی می گوید :«دوستی اهل بیت را از مادرم آموختم که همیشه کتاب طریق البکاء را مطالعه می کرد و بر مظلومیت حضرت سیدالشهدا و سایر ائمه گریه می کرد به حدی که پدرم او را از افراط در گریه منع می کرد ، شیوه او در من بسیار اثر کرد، به همین جهت به سوی مدایح و مناقب اهل بیت کشیده شدم و مجذوب محبت آن بزرگوار گردیدم.» استاد احمدی پس از پایان تحصیلات متوسطه و دانشسرای مقدماتی درسال 1324 به کسوت معلمی در می آید ، و در رشته زبان و ادبیات فرانسه به دانش‏اندوزى پرداخت ،  ولی دو سال بعد در دانشگاه تهران پذیرفته می شود و در رشته زبان های خارجی ( فرانسه انگلیسی) ادامه تحصیل می دهد. و در سال 1328 موفق به اخذ دانشنامه لیسانس فرانسه شد. در همین سالها بود که او علاوه بر دروس اصلى رشته فرانسه، توانست در درسهاى فرعى از محضر استادانى ادیب و دانشمند چون دکتر محمد معین، دکتر خانلرى، دکتر یحیى مهدوى و عالم ربانى الهى قمشه‏اى نیز استفاده کند. در نتیجه علاقه به ادبیات فارسى در دل و جانش پرورش یافت. علاوه بر این، از محضر پر فیض دانشمند گرانمایه فرزان نیز بهره‏ها برد. وی پس از اخذ لیسانس در سال 1328 به عنوان دبیر به زادگاه خود بیرجند بر می گردد و در دبیرستانهای این شهر به تدریس اشتغال می ورزد. و به تدریس زبان فرانسه در دبیرستانها ودانشسراى بیرجند پرداخت، ضمنا با مجله یغما - مهمترین مجله ادبى آن زمان - همکارى داشت و مقالاتى مفید از نشریات فرانسه براى آن مجله ترجمه مى‏کرد.
استاد احمدی از سال 1334 تا سال 1340 ریاست دانشسرای مقدماتی پسران بیرجند را عهده دار بوده و معلمان زیادی را تربیت کرده است و در سال 1340 به مشهد منتقل شد ، اما دلبستگى به زبان و ادبیات فارسى - که درونمایه‏اى از فرهنگ اسلامى داشت - بر تخصص در زبان فرانسه غالب آمد، و مقرر شد به عنوان دبیر ادبیات فارسى در دبیرستان فیوضات  مشغول خدمت گردد . در سال 1342 در دانشسرای مقدماتی، مرکز تربیت معلم و دانشسرای راهنمایی تربیت معلم تدریس زبان و ادبیات فارسی را به عهده می گیرد ، سپس به دانشگاه منتقل می شود و در دانشکده الهیات و معارف اسلامی و نیز دانشکده ادبیات مشهد به تدریس دروس زبان فرانسه و ادبیات فارسی مشغول می شود.استاد احمدی مقالات متعددی به رشته تحریر در آورده که در کتب و مجلات رسمی به چاپ رسیده است از جمله آنها "راهنمای کتاب" مجله "سخن" ، "یغما"، "هیرمند" و نشریات آموزش و پرورش است. همچنین با مجلات دانشکده ادبیات و علوم انسانی و نشریه دانشکده الهیات مشهد همکاری داشته است. استاد در سالهای اول تدریس در دانشسرای مشهد و مرکز تربیت معلم دو جلد کتاب نفیس به نام "سیرسخن" را با همکاری دکتر حسین رزمجو تألیف کرده است که سالها به صورت کتاب جنبی و حتی درسی در آمده بود. کتابهای دیگر استاد عبارت است از:زندگی و افکار ولتر ـ انشا و نویسندگی ـ دستور زبان فارسی ـ دانای راز ـ شرح حال اقبال لاهوری ـ خدا را بشناسیم ـ فروغی که روشنگر دلهاست ـ امامت و رهبری ـ و کتابهای بسیاری در زمینه مذهبی که برای آموزش دینی جوانان و نوجوانان بسیار مفید بوده بویژه در رژیم سابق که جای آنها خالی بود. استاد احمدی در دوران انقلاب اسلامی در تألیف کتابهای دبیرستانی همکاری چشمگیری داشته و نام وی به عنوان مؤلف زینت بخش کتب دبیرستانهاست. کار تألیف استاد بعد از انقلاب نیز ادامه داشته از جمله کتابهای بعد از انقلاب وی می توان به کتابهای مناقب علوی ـ مناقب فاطمی ـ مدایح رضوی ـ چهارده اختر تابناک اشاره کردهمچنین درباره دانشمند و ریاضیدان معروف مولانا عبدالعلی بیرجندی جزوه ای حاوی شرح حال به چاپ رسانده و نیز با انگیزه معرفی بزرگان قهستان، دیوان محمد بن حسام خوسفی را با همکاری محمد تقی سالک چاپ کرده که مورد توجه پژوهشگران و محققان قرار گرفته است. استاد احمد احمدی مدت زیادی ریاست کتابخانه مسجد گوهرشاد مشهد و مسؤولیت فرهنگی مرکز پژوهش آستان قدس رضوی را به عهده داشت .
در سال 1376 مجموعه فرهنگی تحت نام موسسه فرهنگی دکتر احمدی بیرجندی در بولوار احمدآباد مشهد ( رضا 23 ) به مدیریت جناب آقای حبیب الله صحرانورد با حضور ایشان  افتتاح که با تلاش در زمینه های فرهنگی تداوم دهنده راه استاد بیرجندی گردیده و با برگزاری جلسات متعدد با حضور تعدادی از افراد صاحب قلم و عالم خراسان جنوبی ساکن مشهد تلاش وافری در جهت انجام فعالیت های گوناگون فرهنگی و اجتماعی نموده است که از آن جمله می توان به تأسیس صندوق خیریه ای با نام صندوق خیریه بیرجندیهای مقیم مشهد اشاره کرد که در حال حاضر در بلوار پیورزی مشهد خیابان خاقانی به مدیریت تعدادی از دلسوزان همشهری مانند جناب آقای صحرانورد ، آقای بقایی ، آقای خواجوی ، آقای گونیایی مشغول به فعالیت میباشد. استاد احمدی بیرجندی پس از عمری تلاش مفید در زمینه های مختلف فرهنگی و علمی در24 آذر سال 1377 برابر با 25 شعبان 1419 دار فانی را وداع گفت.

تالیفات:

. اشک خون: مناقب و مراثى حضرت سیدالشهداء (علیه‏السلام)
. امامت و رهبرى
. با قرآن آشنا شویم
. پرتوى از سیماى تابناک على‏علیه‏السلام
. پند و عبرت; شامل مسائل تاریخى، دینى و اخلاقى
. چهارده اختر تابناک: زندگانى چهارده معصوم‏علیهم‏السلام
. خداپرستى در شعر فارسى
. دانه و پیمانه; شامل داستانهایى از عارفان بزرگ، سنایى، عطار، مولوى، سعدى.
. شعر در زندگى
. مناقب علوى در شعر فارسى
. و ...

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4fd2e
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20221224
SUMMARY:سالروز درگذشت آیت‌الله‌ سید محمود هاشمی‌ شاهرودی(ره)
DESCRIPTION:

‌سید محمود هاشمی شاهرودی در سال‌ ۱۳۲۷ هجری‌ شمسی در شهر نجف‌ و در خانواده‌ای‌ مذهبی‌ و از سادات‌ منسوب‌ به‌ امام‌ حسین‌(ع‌) چشم‌ به‌ جهان‌ گشود. پدرش‌ مرحوم‌ آیت‌الله‌ سید علی‌ حسینی‌ شاهرودی‌، از استادان‌ و بزرگان‌ حوزه‌ علمیه‌ نجف‌ و مادرش فرزند سید علی مددی موسوی قائنی از علمای دینی و از اهالی روستای سیدان شهرستان بیرجند بود. 

 

دوران‌ تحصیل‌:

آیت‌الله‌ سید محمود هاشمی‌ شاهرودی‌ تحصیلات‌ ابتدایی‌ را در مدرسه‌ علویه‌ نجف‌ به‌ پایان‌ رسانید و سپس‌ به‌ تحصیلات‌ حوزوی‌ روی‌ آورد. او با توجه‌ به‌ موقعیت‌ علمی‌ خانوادگی‌ و نیز با توجه‌ به‌ هوش‌ و استعداد سرشار و کوشش‌ فراوان‌ خود، در مدتی‌ اندک‌ توانست‌ دروس‌ دورة‌ سطح‌ را به‌ پایان‌ رساند. پس‌ از آن‌ به‌ حلقه‌ درس‌ آیت‌الله‌ العظمی‌ شهید سید محمد باقر صدر پیوست‌ و سالها در خدمت‌ استاد خود، مبانی‌ اجتهاد در اصول‌ و فقه‌ را به‌ خوبی‌ آموخت‌ و در درس‌ دیگر مراجع‌ آن‌ روز نجف‌ از جمله‌ امام‌ خمینی‌ نیز با جدیت‌ شرکت‌ جست‌ و بهره‌های‌ فراوان‌ برد. آیت‌الله‌ سید محمود هاشمی‌ شاهرودی‌ در طول‌ سالهای‌ تحصیل‌، در دروس‌ اخلاق‌ خصوصی‌ و عمومی‌ استادان‌ خود شرکت‌ می‌کرد و از محضر آنان‌ بهره‌های‌ فراوان‌ می‌برد.

استادان‌ و دوستان‌: 

آیت‌الله‌ سید محمود هاشمی‌ شاهرودی‌ در سال های‌ تحصیل‌ خود از محضر استادان‌ بسیاری‌ بهره‌ برد. مهم‌ترین‌ و اصلی‌ترین‌ استاد او در درس‌ خارج‌ آیت‌الله‌ العظمی‌ شهید سید محمد باقر صدر بود. آن‌ شهید سعید که‌ از افتخارات‌ شیعه‌ و مرجعیت‌ به‌ شمار می‌آید، شاگردان‌ بسیاری‌ را به‌ عالم‌ اسلام‌، تقدیم‌ داشته‌ است‌. او که‌ از حافظه‌ و استعدادی‌ سرشار برخوردار بود، توانست‌ با نوآوریهای‌ فراوان‌ در فقه‌ و اصول‌ و دیگر علوم‌ اسلامی‌ و به‌ روز ساختن‌ مباحث‌ علوم‌ و نیز نگاشتن‌ کتب‌ درسی‌ در زمینه‌های‌ یاد شده‌، گام‌ مهمی‌ برای‌ تعالی‌ اسلام‌ و تشیع‌ بردارد و از این‌ رهگذر، شاگردان‌ او، همچون‌ آیت‌الله‌ سید محمود هاشمی‌ شاهرودی‌، این‌ خدمات‌ و اندیشه‌ها را پی‌ گرفتند. از دیگر استادان‌ آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌، حضرت‌ امام‌ خمینی‌(ره‌) و حضرت‌ آیت‌الله‌ العظمی‌ خویی‌(ره‌) را می‌توان‌ نام‌ برد. معظم‌ له‌ سالها در محضر ایشان‌ به‌ تحکیم‌ مبانی‌ اجتهادی‌ خود می‌پرداخت‌، ضمن‌ اینکه‌ از محضر آنان‌، در زمینه‌های‌ اخلاقی‌ نیز بسیار بهره‌ می‌برد. آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌ در طول‌ دوران‌ تحصیل‌ خود، با طلاب‌ و فضلای‌ بسیاری‌ رابطه‌ دوستی‌ داشت‌ و پس‌ از آن‌ نیز با علمای‌ بسیاری‌ روابط‌ صمیمانه‌ و علمی‌ برقرار نمود که‌ از جمله‌ آنها می‌توان‌ از آیت‌الله‌ مؤمن‌ و مقام‌ معظم‌ رهبری‌ نام‌ برد.

فعالیتهای‌ علمی‌ و فرهنگی‌: 

آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌ تاکنون‌ فعالیتهای‌ بسیاری‌ را در زمینه‌های‌ علمی‌ و فرهنگی‌ به‌ انجام‌ رسانده‌ است‌. در یکی‌ از دیدارهای‌ اعضای‌ مجلس‌ اعلای‌ عراق‌، امام‌ خمینی‌(ره‌) با توجه‌ به‌ شناخت‌ خود از ایشان‌ می‌خواهد که‌ تدریس‌ در حوزه‌ علمیه‌ قم‌ را بر هر کاری‌ ترجیح‌ دهد و به‌ تربیت‌ طلاب‌ مستعد در زمینه‌های‌ علمی‌ و اخلاقی‌ بپردازد. معظم‌ له‌ نیز با ورود به‌ ایران‌ ـ در فروردین‌ 1358 ـ به‌ تدریس‌ درس‌ خارج‌ فقه‌ و اصول‌ می‌پردازد که‌ این‌ تدریس‌ تا هم‌ اکنون‌ نیز ادامه‌ دارد و طلاب‌ بسیاری‌ از محضر ایشان‌ بهره‌مند شده‌اند. ویژگی‌ درس‌ ایشان‌ دقت‌ فراوان‌، تسلط‌ بر مباحث‌ و نوآوری‌ در برخی‌ زمینه‌هاست‌. آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌ ریاست‌ دو کنگرة‌ مهم‌ نقش‌ زمان‌ و مکان‌ در اندیشه‌ امام‌ خمینی‌(ره‌) و نخستین‌ کنگره‌ دایرة‌ المعارف‌ فقه‌ اسلامی‌ را بر عهده‌ داشت‌ که‌ هر دو کنگره‌ با استقبال‌ بزرگان‌ و فضلای‌ حوزه‌ و دانشگاه‌ و اندیشمندان‌ خارجی‌ و داخلی‌ مواجه‌ شد. از خدمات‌ دیگر ایشان‌، ریاست‌ مؤسسه‌ دایرة‌المعارف‌ فقه‌ اسلامی‌ با حکم‌ مقام‌ معظم‌ رهبری‌ است‌. مقام‌ معظم‌ رهبری‌ در حکم‌ خود، خطاب‌ به‌ ایشان‌ می‌فرماید: «جناب‌ عالی‌ را که‌ چهرة‌ درخشانی‌ در علم‌ و عمل‌ بوده‌ و بحمدالله‌ از مقام‌ والایی‌ در فقه‌ و علوم‌ مرتبط‌ با آن‌ برخوردارید، برای‌ انجام‌ این‌ اقدام‌ بزرگ‌، شایسته‌ دانسته‌ و مسؤولیت‌ ایجاد و ادارة‌ مؤسسه‌ای‌ برای‌ تهیه‌ این‌ دایرة‌ المعارف‌ را به‌ جناب‌ عالی‌ محول‌ می‌کنم‌». از آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌ مقالات‌ فراوانی‌ با عناوینی‌ چون‌ دیات‌ ششگانه‌، علم‌ شخص‌ قاضی‌، محارب‌ مفسد فی‌ الارض‌، پیش‌ بها یا بیعانه‌ در فصلنامة‌ فقه‌ اهل‌ بیت‌ به‌ چاپ‌ رسیده‌ است‌. همچنین‌ وی‌ در زمینه‌های‌ گوناگون‌ کتابهایی‌ منتشر کرده‌ است‌ که‌ برخی‌ از آنها به‌ شرح‌ زیر است‌:
1 ـ بحوث‌ فی‌ علم‌ الاصول‌ (تقریرات‌ درسهای‌ اصول‌ شهید صدر در 7 جلد)؛ 2 ـ کتاب‌ الخمس‌ (2 جلد)؛ 3 ـ مقالات‌ فقهیه‌؛ 4 ـ قاعده‌ فراغ‌ و تجاوز؛ 5 ـ حکومت‌ اسلامی‌؛ 6 ـ جهان‌ بینی‌ اسلامی‌؛ 7 ـ تفسیر موضوعی‌ بخشی‌ از نهج‌البلاغه‌؛ 8 ـ تفسیر آیه‌ «مودت‌ ذی‌ القربی‌»؛ 9 ـ بحوث‌ فی‌ الفقه‌؛ 10 ـ محاضرات‌ فی‌ الثورة‌ الحسینیة‌؛ 11 ـ الصوم‌، تربیة‌ و هدایة‌؛ 12 ـ کتاب‌ الاجارة‌ (2 جلد)؛ 13 ـ قراءات‌ فقهیة‌ معاصرة‌ (2 جلد).

فعالیتهای‌ سیاسی‌: 

آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌ در سالهای‌ تحصیل‌ و تدریس‌، فعالیتهای‌ سیاسی‌ بسیاری‌ را پدید آورده‌ است‌. در پی‌ یورش‌ مزدوران‌ رژیم‌ صدام‌ به‌ علما و اندیشمندان‌ در سال‌ 1974 میلادی‌، آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌ به‌ زندان‌ افتاد و شکنجه‌های‌ فراوان‌ بدنی‌ و روحی‌ را به‌ جان‌ خرید. او در پی‌ تظاهرات‌ مردم‌ عراق‌ پس‌ از پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ به‌ رهبری‌ امام‌(ره‌)، بویژه‌ در نجف‌، و در گرامیداشت‌ این‌ پیروزی‌، تحت‌ پیگرد رژیم‌ بعث‌ قرار گرفت‌ و به‌ سفارش‌ شهید صدر(ره‌) به‌ وطن‌ خود بازگشت‌ تا وکالت‌ عام‌ شهید صدر و نمایندگی‌ او را نزد امام‌ خمینی‌ (ره‌) بر عهده‌ گیرد. او با ورود به‌ ایران‌ به‌ خدمت‌ امام‌ خمینی‌(ره‌) مشرف‌ شد و با موافقت‌ ایشان‌، رابط‌ امام‌(ره‌) و شهید صدر شد و پیامهای‌ علمای‌ نجف‌ را به‌ سمع‌ امام‌(ره‌) می‌رساند. او با دستور آیت‌الله‌ خامنه‌ای‌ که‌ در آن‌ زمان‌ با حکم‌ امام‌(ره‌) مسؤولیت‌ نهضت‌های‌ اسلامی‌ را بر عهده‌ داشت‌، تشکیلاتِ جامعة‌ روحانیت‌ مبارز و مجلس‌ اعلای‌ عراق‌ را به‌ راه‌ انداخت‌ و آن‌ را مدیریت‌ و سازماندهی‌ کرد. او که‌ به‌ دستور امام‌(ره‌) تدریس‌ و بررسی‌ مسائل‌ فقهی‌، بویژه‌ احیای‌ فقه‌ حکومتی‌ استوار بر ادلة‌ استنباط‌ جواهری‌ را بر عهده‌ داشت‌، در طول‌ سالیان‌ انقلاب‌ از هیچ‌ کوششی‌ در جهت‌ اعتلای‌ انقلاب‌، دریغ‌ نورزید. آیت‌الله‌ هاشمی‌ شاهرودی‌ سالها از اعضای‌ فقهای‌ شورای‌ نگهبان‌ بود ودر این‌ نهاد مقدس‌ به‌ خدمت‌ اشتغال‌ داشت‌ تا اینکه‌ با حکم‌ مقام‌ معظم‌ رهبری‌ به‌ ریاست‌ قوه‌ قضائیه‌ منصوب‌ شد. او تا سال ۱۳۸۸ در این سمت بود و پس از آن به مانند آیت الله موسوی اردبیلی برای ادامه درس و رسیدن به مرجعیت عازم حوزه علمیه قم شد.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc4ffa4
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230110
SUMMARY:سالروز شهادت میرزا تقی خان امیر کبیر
DESCRIPTION:

میرزا محمد تقی‌خان فراهانی (۱۲۲۲-۱۲۶۸ق) (۱۱۸۵-۱۲۳۰ش) مشهور به امیرکبیر، صدراعظم‌ ایران در دوره ناصرالدین شاه قاجار. وی در دوره صدارت سه سال و سه ماه (۳۹ ماهه) خود، اصلاحاتی را در زمینه‌های آموزشی، اجتماعی و سیاسی ایران آغاز کرد. امیرکبیر دارُالفُنون را بنیان نهاد، مسجد و مدرسه دینی ساخت، بست‌نشینی در بیوت علما و تعزیه‌خوانی را محدود و شورش بابی‌ها را سرکوب کرد. او با دسیسه اطرافیان شاه از مقام خود برکنار و به کاشان تبعید شد و به دستور شاه به قتل رسید. قبر وی در حرم امام حسین(ع) قرار دارد.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc501c4
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230116
SUMMARY:فرار شاه از ایران
DESCRIPTION:

فرار شاه از ایران سی و نه سال پیش در 26 دی ماه سال 1357 محمدرضا شاه از ایران فرار کرد و به مصر گریخت در این مقاله به ماجرای فرار او از ایران و مسائل پیرامون آن چرداخته شده است پس از شکست جمشید آموزگار، جعفر شریف امامی و ازهاری در اداره کشور و مهار کردن خشم و نفرت مردم نسبت به حکومت پهلوی، شاه آخرین تیر خود را رها کرد و سعی کرد با انتخاب یکی از اعضای جبهه ملی که به ظاهر از مخالفان شاه باشد، خشم مردم را فرو نشاند. به همین جهت شاپور بختیار به شرط گرفتن اختیارات کامل و خروج شاه از کشور بعد از رای اعتماد مجلس به دولت، نخست وزیری را پذیرفت. سرانجام در روز 26 دی 1357 محمد رضا شاه مجبور شد ایران را به سمت کشور مصر ترک کند، و این در حالی بود که حتی نزدیک ترین حامیان و اربابانش هم از پذیرفتن او امتناع کردند. فرح پهلوی درباره فرارشان چه گفت؟ جریان این فرار از زبان فرح دیبا همسر شاه که در آخرین روزهای حضور شاه در ایران در کنار او و همسفر او در خروج از کشور بوده است، اینچنین نقل شده است: "عزیمت اشک آلوده محمدرضا و من در 26 دی ماه 1357 انجام شد. دخالت امریکا در امور داخلی ایران به اندازه ای رسیده بود که دیگر حتی ما را هم در جریان امور قرار نمی دادند، مثلا ژنرال رابرت هایزر مدتها بود به ایران آمده و فعالیت می کرد در حالی که ما اصلا اطلاع نداشتیم. وقتی محمدرضا فهمید ژنرال هایزر در تهران است بیشتر مشکوک شد و به من گفت: به محض اخذ رای اعتماد توسط بختیار کشور را ترک خواهیم کرد. ما در روزی که بختیار به مجلس رفته بود در فرودگاه بودیم و جریان مجلس را از طریق تلفن بی سیم گوش می کردیم." در واقع محمدرضا شاه بعد از روی کار آمدن کارتر در سال 1977، درصدد جلب رضایت او برآمد. شاه در همان دیدار نخست با رییس جمهور جدید امریکا سر تسلیم فرود آورد و متعهد شد از افزایش قیمت نفت جلوگیری کند. در این مذاکرات، شاه جای هیچ گله و شکایتی برای امریکایی ها باقی نگذاشت، به طوری که در بازگشت اعتماد به نفس خود را باز یافته و بار دیگر با خیال راحت بر تخت سلطنت تکیه زده بود. اما مشکلات اقتصادی، شدت یافتن مخالفت ها با حکومت پهلوی، به تدریج روند نهضتی ضد حکومت پادشاهی را در جامعه شدت داد که مهار آن روز به روز دشوارتر می شد. نفس های آخر حکومت پهلوی در این زمان آموزگار در کار خود فرو مانده و هویدا هم که به وزارت دربار منصوب شده بود، از هیچ گونه کارشکنی در کار دولت فروگذار نمی کرد که سرانجام با انتشار مقاله توهین آمیز نسبت به امام خمینی در روزنامه اطلاعات در 17 دی 1356، کاری ترین زهر خود را به حکومت آموزگار ریخت. این مقاله به ابتکار هویدا تهیه و شاه بر انتشار آن صحه گذاشت و حتی لحن آن را تندتر کرد. سرانجام دولت آموزگار از کار بر کنار شد و شاه شریف امامی را که مهره انگلیسی ها بود روی کار اورد تا بتواند در کنار حمایت امریکا، رضایت انگلستان را نیز جلب نماید. انتخاب شریف امامی به نخست وزیری هم هیچ یک از انتظارات شاه را بر نیاورد. اما عقب نشینی ناگهانی رژیم در برابر مخالفان و آزادی مطبوعات، به گسترش فعالیت های مخالف رژیم پهلوی شد از طرفی اقدام شتابزده رژیم در برقراری حکومت نظامی، فاجعه 17 شهریور میدان ژاله (شهدا) را آفرید. انعکاس جهانی این فاجعه رژیم را از اجرای مقررات حکومت نظامی بازداشت و تظاهرات و اعتصابات تازه ای را به دنبال آورد. تیراندازی به سوی دانشجویان و دانش آموزان در 13 آبان 1357 در دانشگاه تهران و کشته و زخمی شدن تعدادی از آن ها، تظاهرات بی سابقه ی 14 آبان را در تهران به دنبال داشت. فرار شاه از ایران گسترش موج اعتصابات، کشور را به حال فلج کامل در آورد و درآمد ارزی کشور به صفر رسید. تا جایی که شاه برای خروج از بن بستی که در آن گرفتار شده بود به رهبران جبهه ملی روی آورد و قبل از همه دکتر غلامحسین صدیقی را برای مقام نخست وزیری در نظر گرفت. دکتر صدیقی پس از یک هفته مطالعه و مشورت، پاسخ ردّ داد تا اینکه شاه از شاپور بختیار دعوت کرد. بختیار این پیشنهاد را به شرط گرفتن اختیار کامل و خروج شاه از کشور بعد از رأی اعتماد مجلس به دولت پذیرفت. شاه ناگزیر، تمام شرایط را پذیرفت. شاه پس از عدم موفقیت دولت نظامی ازهاری در برقراری نظم و آرامش و رفع اعتصاب ها که اقتصاد کشور را فلج کرده بود، راه دیگری جز خروج از کشور نداشت. تشریفات مربوط به خروج شاه خصوصی و غیررسمی بود. مشایعت کنندگان، نخست وزیر، رؤسای مجلسین، وزیر دربار، رییس ستاد ارتش و گروهی از مقامات وابسته به دربار بودند. فرودگاه مهرآباد در محاصره یگان های گارد شاهنشاهی بود. در ساعت یازده و نیم صبح، شاه و همسرش، با یک هلیکوپتر وارد فرودگاه شدند. خسته نباشید جناب شاه! شاه در مصاحبه کوتاهی به خبرنگاران گفت: «مدتی است احساس خستگی می کنم و احتیاج به استراحت دارم. ضمناً گفته بودم پس از این که خیالم راحت شود و دولت مستقر گردد، به مسافرت خواهم رفت. این سفر اکنون آغاز می شود و تهران را به سوی آسوان در مصر ترک می کنم. امروز با رأی مجلس شورای ملی که پس از رأی سنا داده شد، امیدوارم که دولت بتواند هم به جبران گذشته و هم در پایه گذاری آینده موفق شود.» در آخرین روزها همسر شاه یعنی فرح کوشید تا موافقت شاه را به استعفا از مقام سلطنت و تفویض مقام نیابت سلطنت به او، طبق قانون اساسی جلب نماید. اما شاه نپذیرفت و گفت این کار مشکلی را حل نخواهد کرد. سرانجام شاه روز 26 دی 1357، فرار را بر قرار ترجیح داد. از اعضای خانواده ی سلطنتی تنها فرح مانده بود که او نیز همراه همسرش از ایران خارج شد. فرح دیبا در خاطرات خود اینچنین آورده است: "محمدرضا از آن که مجبور به ترک وطن شده بود به شدت متاثر و ناراحت بود ساعت از یک بعد از ظهر گذشته بود که ما در میان بدرقه دکتر شاهپور بختیار (نخست وزیر) دکتر جواد سعید (رئیس مجلس شورای ملی) دکتر علی قلی اردلان (وزیر دربار) و فرماندهان عالی رتبه ارتش و گروهی از رجال و شخصیت های مملکتی فرودگاه مهر آباد تهران را ترک گفتیم. " او ادامه می دهد: "محمدرضا در گفتگوی کوتاهی که پای پلکان هواپیما با خبرنگاران انجام داد گفت: برای چند روز استراحت به اسوان (مصر) می رود او اضافه کرد همان طور که در موقع تشکیل این دولت گفته بودم مدتی است که احساس خستگی می کنم و احتیاج به استراحت دارم ضمنا گفته بودم بعد از این که خیال ما راحت شود و دولت مستقر شود به مسافرت خواهم رفت و این سفر اکنون آغاز می شود. امروز با رای مجلس شورای ملی که پس از سنا داده شد امیدوارم که دولت بتواند هم در جبران گذشته و هم در قانون گذاری آینده موفق شود و برای این کار ما مدتی به همکاری و حسن وطن پرستی به معنای اشد کلمه احتیاج داریم سخن دیگری غیر از حفظ مملکت و انجام وظیفه بر اساس میهن پرستی ندارم.." شاه در رفت فرح در بخش دیگری از خاطراتش می گوید: "محمدرضا بیم آن را داشت که ما به سرنوشت ژنرال داوود خان رئیس دولت افغانستان ـ که به اتفاق تمام اعضای خانواده اش اعدام شد ـ دچار شویم. خوشبختانه محمدرضا با پیش بینی درست از ماه ها قبل همه اعضای خانواده دیبا و پهلوی را به خارج فرستاده بود فرزندانم در امریکا بودند بیشتر اعضای خانواده محمدرضا هم به جز والاحضرت شمس و شوهرش در امریکا بودند و جایشان امن بود. اما من و محمدرضا ماه ها بود از وحشت این که به دست انقلابیون بیفتیم خواب راحت نداشتیم". و این چنین شد که ساعت حدود چهار بعد از ظهر روزنامه های اطلاعات و کیهان با تیتر "شاه رفت" منتشر شدند. تیتر روزنامه ها از همیشه درشت تر بود. مردم روزنامه ها را بر سر، دست گرفته بودند و به یکدیگر نشان می دادند. برخی بین کلمه "شاه" و "رفت" ابرو باز کرده، با دست کلمه "در" را اضافه کرده بودند. در نتیجه تیتر روزنامه ها به صورت " شاه در رفت" خوانده می شد

 


 


DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc50426
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230202
SUMMARY:سالروز درگذشت شیخ محمدحسین فاضل تونی(ره)
DESCRIPTION:

علامه گرانقدر مرحوم آیت الله محمد حسین تونی معروف به فاضل تونی، ادیب و مدرس حکمت و عرفان در سال  12۵۹ هجری شمسی در فردوس (تون) از توابع استان خراسان جنوبی زاده شد. پدرش ملاعبدالعظیم، واعظ بود و فرزندش را پیش از رسیدن به سن تعلم، به مکتب سپرد. تونی پس از فرا گرفتن خواندن و نوشتن در مدتی کوتاه، به تحصیل مقدمات ادبیات عربی پرداخت و تمامی قرآن کریم را نیز حفظ کرد. سه چهار سالی از تحصیل آن مرحوم نگذشت که پدرش به جوار رحمت حق پیوست و کودکی خود را یتیم و بی سرپرست گذاشت و چون در طی زندگی از قید علائق آزاد بود و توجهی به اندوختن مال نداشت، میراثی نیز از خود بجای ننهاد. (در آسمان معرفت: حسن زاده آملی - ص 357).

تعلیم و تدریس:

مرحوم فاضل تونی در زادگاه خود، شرح سیوطی بر الفیه ابن مالک (النهجة المرضیة) را نزد ملامحمد باقر تونی، و مغنی را نزد آقا میرزاحسین خواند و مقداری از مطول را نیز فرا گرفت. در هفده سالگی برای ادامه تحصیل به مشهد رفت. استادان وی در آن جا عبارت بودند از ادیب نیشابوری در درس مطول، که لقب «فاضل» را او به محمد حسین داد؛ آقا میرزا عبدالرحمان مدرس شیرازی در تدریس قسمتی از مطول و خلاصة الحساب شیخ بهائی و هیئت و نجوم و تحریر اقلیدس؛ حجة الاسلام بجنوردی در فقه و اصول و شیخ اسماعیل قائنی در درس معالم (خوانساری، ص 45ـ46). پس از شش سال، او با شیخ محمد ـ که بعدها در اصفهان به شیخ محمد حکیم معروف شد ـ به اصفهان رفت تا به تحصیل فلسفه و حکمت بپردازد و دانش خود را در فقه و اصول تکمیل کند (همان ، ص 46). در آن هنگام اصفهان مهد دانش و ملقب به دارالعلم بود و تدریس علوم دینی و فلسفی در آنجا رونق داشت (همان ، ص 47). فاضل تونی و شیخ محمد، در اصفهان حجره محقری گرفتند و با تنگدستی، اما با شور و حرارت به تحصیل پرداختند. فاضل تونی از اولین روزهای اقامت در اصفهان، در درس منظومه جهانگیرخان قشقایی حاضر شد و پس از شش سال آن را تمام کرد. جهانگیرخان دوره منظومه حکیم سبزواری (ملاهادی سبزواری) را در مدت شش سال تدریس می کرد و قسمت اعظم مطالب شفا و اشارات و حکمة الاشراق و اسفار را در ضمن آن بیان می کرد (همان ، ص 47). تونی هم زمان با تحصیل منظومه، از علمای بزرگ اصفهان همچون آقاسید محمد صادق خاتون آبادی و آخوند فشارکی و آقا سید علی نجف آبادی، فقه آموخت (همان ، ص 47ـ 48). او یازده سال در اصفهان ماند و تمام وقت خود را به تحصیل و مباحثه و تدریس و عبادت و ریاضت و تهذیب نفس اختصاص داد که به گفته خود وی، بهترین ایام عمرش بوده است (همان ، ص 48ـ49). فاضل، پس از اقامت یازده ساله در اصفهان سفری به خراسان کرد و بار دیگر عازم اصفهان شد. اما در بین راه چون به تهران رسید، با خبر شد که آقا میرزاهاشم اشکوری، استاد نامور فلسفه در مدرسه سپهسالار جدید، تدریس شرح مفتاح الغیب را آغاز کرده است. چند روزی در این شهر درنگ کرد و به درس اشکوری حاضر شد. احاطه علمی و صفای محضر اشکوری فاضل را چنان مجذوب ساخت که از رفتن به اصفهان صرف نظر کرد و در تهران ماند. او علاوه بر شرح مفتاح الغیب، شرح فصوص الحکم و تمهیدالقواعد را نیز از وی فرا گرفت (همان ، ص 49).

اساتید:

ملامحمد باقر تونی: استاد او در سیوطی.
آقا میرزا حسین: استاد او در مغنی و مقداری از مطول (ایندو نفر استاد او در «تون» بودند).
ادیب نیشابوری: مطول.
آقا میرزا عبدالرحمن شیرازی: خلاصة الحساب، هیئت و نجوم و تحریر اقلیدس (در مشهد).
حجة الاسلام بجنوردی: فقه و اصول.
شیخ اسماعیل قائنی: معالم.
جهانگیر خان قشقایی: منظومه حکیم سبزواری را در اصفهان و علمای دیگری که نام آنان گفته شد.
پس از درگذشت آقا میرزا هاشم اشکوری ، تونی به مدرسة دارالشفا رفت و به تدریس پرداخت (همان ، ص 49ـ50). وی در مدرسة علوم سیاسی و دارالفنون ، عربی و فقه و منطق («چند سطر از زندگی استاد...»، ص 3) و از 1313ش در دارالمعلمین عالی ، که تازه تأسیس شده بود، زبان عربی و بعدها منطق و فلسفه تدریس کرد. همچنین در دانشکدة معقول و منقول از بَدو تأسیس (خوانساری ، ص 50) و در دانشکدة ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران ، فلسفه و زبان و ادبیات عرب تدریس می کرد («چند سطر از زندگی استاد...»، همانجا).
جلسات درس فاضل تونی بسیار پربار و آموزنده بود. وی مطالب را شمرده و با طمأنینه شرح می داد، مشکلترین و پیچیده ترین مطالب را ساده و روشن می ساخت ، درس خود را به آیات و احادیث و اشعار مولوی و حافظ و شیخ محمود شبستری و جامی و جز آنان می آراست و بیانش گاه با طنز و طیبت همراه می شد (خوانساری ، ص 50 ـ51).
تونی در 1333 ش بازنشسته شد و در 1339ش در تهران درگذشت («چند سطر از زندگی استاد...»، ص 3ـ4؛ خوانساری ، ص 53) و در شیخانِ قم دفن شد. جلال الدین همایی مادّه تاریخی در بارة فوت وی سروده که بر سنگ مزارش حک شده است ( رجوع کنید به ص 38؛ خوانساری ، ص 52). شمارة سومِ سال نهمِ (فروردین 1341) مجلة دانشکدة ادبیات دانشگاه تهران در بزرگداشت وی و به عنوان یادنامة فاضل تونی انتشار یافت .
فضائل علمی و اخلاقی فاضل تونی بسیار بوده است . حافظة حیرت انگیز، ملازمت با استادان مبرِّز و یگانه ، اشتیاق وافر به آموختن و سالها تدریس و تحقیق ، موجب شد که وی در ادبیات عربی و فلسفه و عرفان و تفسیر قرآن تبحر یابد. بسیاری از استادان و بزرگان به فضل و فضیلت او گواهی داده اند (خوانساری ، ص 50 ـ54). بیان محمد علی فروغی در مقدمة ترجمة فنون سماع طبیعی (ص 3) و علی اکبر دهخدا ذیل مدخل «ابوعلی بن سینا» (ج 1، ص 831) و شهید مرتضی مطهری در مقدمة کتاب التّحصیل (ص الف ، د) ، بر جلالت قدر و احاطه و دقت نظر و خدمت او به علم و حکمت گواهی می دهد.
فاضل تونی از دیدگاه بزرگان:
آیت الله بروجردی: در نامه ای او را "عمادالعلماء المتالهین" خطاب کرده است.
شهید مطهری در مقدمه کتاب «التحصیل» : خدمت او به علم و حکمت و جلالت و قدر او را ستوده است.
محمدعلی فروغی و علی اکبر دهخدا: بر احاطه و دقت نظر و علم او، سخن گفته اند.
حسن حسن زاده آملی و عبداللّه جوادی آملی ، هر دو از شاگردان فاضل تونی بودند و از او با احترام فراوان یاد کرده اند ( رجوع کنید به حسن زاده آملی ، ص 357ـ374؛ جوادی آملی ، ج 2، بخش 2، ص 97، بخش 5، ص 145).
فاضل تونی در زهد و تقوا و مواظبت بر فرایض و نوافل و تزکیة نفس و کمک به مستمندان اهتمام فراوان داشت و به دنیا التفاتی نداشت ؛ دارایی او خانه ای کوچک و چند قفسه کتاب بود (خوانساری ، ص 57ـ 58).
فاضل تونی به واسطة قدرت شگرف حافظه اش ، احتیاجی به یادداشت نداشت . وی بندرت دست به قلم می برد و هنگام نوشتن نیز بسیار کُند و با خطی کاملاً ابتدایی می نوشت ؛ از اینرو آثار مکتوب او محدود است و غالباً یادداشتهای دانشجویان او در کلاس ، به صورت کتاب در آمده است . با اینهمه بر بسیاری از آثار عرفانی و فلسفی ، از جمله اسفار و منطق شفا ، حواشی مختصری نوشته و مطالب پیچیده را بخوبی شرح داده است .

مهمترین آثار چاپ شده فاضل تونی عبارت اند از:

1) جزوة صرف (تهران 1315ش ). این کتابِ نسبتاً مبسوط مشتمل است بر تجزیه و ترکیب تعدادی از آیات قرآن کریم که تونی در مؤسسة وعظ و خطابه املا کرده و به مناسبت هر آیه ، نکاتی دقیق از تفسیر و معانی و بیان و کلام و حکمت و عرفان نیز آورده است .
2) تعلیقه بر شرح فصوص الحکم (تهران 1316ش ) که متضمن نکات و دقایق عرفانی و به منزلة رسالة دکتری اوست . این کتاب مشتمل است بر توضیحاتی در بارة مقدمة داود قیصری بر شرح فصوص الحکم ِ ابن عربی . بدیع الزمان فروزانفر بر این تعلیقه ، مقدمه نوشته است .
3) قسمت نحوِ کتابهای صرف و نحو و قرائت ، که کتابهای درسی سالهای اول و دوم و سوم دبیرستانها بوده اند. 4) منتخب قرآن و نهج البلاغه که مجموعه ای است از آیات قرآن و کلمات قصار و چند خطبه از نهج البلاغه ، با شرح لغات .
5) منتخب کلیله و دمنة عربی و وفیات الاعیان ابن خلّکان ، با شرح و ایضاح لغات مشکل آنها.
6) جزوة منطق که تقریرات او در رشتة فلسفه (دانشکدة ادبیات ) است .
7) حکمت قدیم ( در طبیعیات ) نیز مجموعه تقریرات او در رشتة فلسفه است .
8) الهیات (تهران 1333ش ) که شامل امّهات مسائل حکمت الهی است و کتابی پر محتوا و بسیار گرانقدر، و آخرین اثر تونی است (همان ، ص 54 ـ 55).
فاضل تونی در ترجمة محمد علی فروغی از فنون سماع طبیعی سهمی بسزا داشته ، چنانکه فروغی نیز در مقدمة آن (ص 3) تصریح کرده است .
کتابهای فاضل تونی ، که دانشکدة الهیات دانشگاه تهران آنها را به همت بدیع الزمان فروزانفر خریداری کرد ، هم اکنون در آنجا نگهداری می شود.

نصیحت مرحوم آیت الله فاضل تونی:

استاد بزرگوار، آیةالله فاضل تونى در زمینه حکمت و عرفان صاحبنظر بود و در تقریر و تبیین عبارتهاى پیچیده شرح فصوص الحکم مهارت خاصى داشت. ایشان گاهى در اثناى درس مى فرمود: بکوشید با علوم و معارف الهى انس بگیرید. اگر نفس با این معارف آشنا نشود، به تدریج به امور پست دنیایى گرایش مى یابد. آنگاه خاطرهاى از دوران تحصیل خود در مدرسه صدر اصفهان نقل مى کرد و مى گفت: هر سال چند کارگر براى تخلیه چاه فاضلاب مدرسه، به آنجا مى آمدند. یکى از سالها میان متولى مدرسه و کارگران بر سر دستمزد اختلاف پیش آمده بود و نزدیک بود متولى با آنان به توافق نرسد و کار را به گروهى دیگر واگذار کند، امّا کارگران با ذکر دلیلى، متولى مدرسه را قانع کردند. آنان گفتند: حدود چهل سال است که ما در این کار سابقه داریم. چگونه این کار را به دیگران مى سپاری؟ متولى با این استدلال تسلیم شد و کارگران مشغول کار شدند. هنگام شروع کار، مسؤول گروه به بقیه گفت: این طلبه ها دارند وقت خودشان را تلف مى کنند؛ آدم باید کار کند و نان دربیاورد. مرحوم فاضل تونى مى فرمود: کسى که چهل سال سابقه تخلیه چاه دارد و به این کار انس گرفته است، به جایى مى ر سد که کار خود را تقدیس مى کند و تحصیل معارف الهى را بیهوده مى پندارد.

خاطره ای ناگوار:

علامه حسن زاده آملی فرمودند: خاطره ای ناگوار از درس شفای استاد حضرت آیت الله فاضل تونی پس از مدت مدیدی که بسیاری از طبیعیات شفا را در نزد وی خوانده ام برایم روی آورده است: در این درس شفا کسی با من شرکت نداشت، فقط من تنها به محضرش تشرف می یافتم. یک روز چهارشنبه که روز آخر درس هفته است، دیدم آن جناب درست و موزون مطلب شفا را تقریر نمی فرماید و پریشان میگوید و من چند بار سؤال پیش آوردم و جواب مقنعی نفرموده است؛ چنین انگاشتم که شاید مانعی پیش آمده است و درس را مطالعه نفرموده است. روزهای پنجشنبه و جمعه و دیگر تعطیلی ها در محضر استاد شعرانی دروس ریاضی فرا میگرفتم. لذا فردای آن روز چهارشنبه یاد شده برای درس ریاضی به حضور استاد شعرانی شرفیاب شدم و در آن محضر نیز تنها بودم. غرض اینکه بسیار خامی و بی ادبی از من سر زد که به استاد شعرانی عرض کردم: حضرت آقا! دیروز جناب استاد فاضل تونی درس شفا را درست تقریر نفرموده است و من چند بار سؤال پیش آورده ام ولکن از ایشان جواب موزون و مطبوع نشنیدم، لاجرم سکوت کردم و پیگیری نکردم. استاد شعرانی در هنگام گفتارم به نوشتن اشتغال داشت، بدون اینکه سر را بلند کند و مرا نگاه کند، به حالت انقباض و گرفتگی چهره، با لحنی خاص و اعتراض آمیز فرمود: درسها و بحثهایت را کم کن، و شفا را پیش مطالعه کن و در آن بیشتر زحمت بکش. من خاموش شدم، ولی انفعالی شدید به من روی آورد که شاید استاد شعرانی این گستاخی را از من درباره خودش نیز احتمال دهد که در محضر استادان دیگر از ایشان همچنین بی ادبی از من صادر شود. تا فردای آن روز که روز جمعه بود و برای درس ریاضی تشرف حاصل کردم، در حالی که آن حالت انفعال بر من حاکم بود، به محض نشستن رو کرد به من و فرمود: آقا آن اعتراض دیروز شما بر آقای فاضل تونی، حق با شماست. زیرا که ایشان به سکته مغزی دچار شده است و الان در بیمارستان بستری است و آن پریشانی گفتارش از رویداد طلیعه سکته بود. پس از درس استاد شعرانی به بیمارستان رفتم تا چشم آن جناب به من افتاد به شدت گریست و مرا نیز به گریه آورد. دست و پایش را بوسیدم و عرض کردم آقاجان ما باید از شما صبر و سکینه و وقار بیاموزیم. جزاه الله سبحانه عنّا احسن جزاء المعلمین ، تربت آن بزرگوار در شیخان قم است.

وفات:

علامه فاضل تونی، در نیمه شعبان سال 1380 هجری قمری در سن 82 سالگی مصادف با 13 بهمن 1339 شمسی در تهران در گذشت. مدفن او در قبرستان شیخان در شهر قم می باشد.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc50697
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230213
SUMMARY:سالرووز درگذشت آیت الله حاج سید­ کاظم حائری(ره)
DESCRIPTION:

روحانی جلیل القدر آیت الله حاج سید­کاظم حائری در سال 1331 قمری و در کربلای معلی در خانواده ای متدین و دارای 6 فرزند متولد شد . پدر بزرگوار ایشان ، از بزرگان و برجسته گان روستای فلارگ بود . تحصیلات مقدماتی را در کربلا نزد علمای بزرگ زمان آموخت . سن 14 تا 20 سالگی اش را در بیرجند گذراند و همانجا به تحصیلاتش ادامه داد در این زمان به منظور تحصیل عازم نجف اشرف شد و از محضر اساتید بزرگی چون آیت الله نائینی و سید ابوالحسن اصفهانی و آیت الله حاج آقای حسین قمی بهره برد.

حائری سال ها در حوزه مقدسه معارف علوی در نجف اشرف کسب فیض کرده بود و در صف مبارزترین اصحاب آیت الله فقید مرحوم حاجی آقا حسین قمی زعیم وحید و مجاهد فرید دوران اخیر اسلام بود و در آخرین سفری که فقید سعید و مجاهد بزرگ اسلامی برای ترمیم خرابی ها و اصلاح مفاسد دینی به ایران تشریف آورد حائری بزرگوار در جبهه جهاد مقدس اسلامی افتخار هم رکابی و هم عنانی آن بزرگوار را داشت و با یک عالم شوق و غرور دینی با جبهه بشاش و با نشاط خاطر در برابر گروه الحاد مبارزه می طلبید.

ثمره زندگی آیت الله حاج سید ­کاظم حائری ، 3 پسر و 5 دختر بود که حاصل زندگی این عالم والامقامه از زندگی با دو همسرش بود که در اینجا بیشتر با آن ها آشنا می شویم. همسر اول ایشان سرکارخانم ربابه بیگم اشکوزی بود که پدر بزرگوارش از علمای نجف بود و فرزندان ایشان: سیدمحمد (امام جماعت و ساکن تهران) ، بی­بی معصومه بیگم  (خانه دار و ساکن بیرجند) ، مرحوم بی­بی فاطمه (همسر یکی از تجار بیرجندی) ،مرحوم سیدابوالحسن (مهندس تأسیسات و نماینده مجلس) ، بی­بی صدیقه (فرهنگی ) ، سیدعلی (دکترای جامعه شناسی و استاد دانشگاه فردوسی) ، بی­بی خیریه بیگم (فرهنگی)می باشند. همسر دوم آیت الله حاج سیدکاظم حائری ، سرکارخانم بی­بی زهرا بود که بعد از فوت همسر اول ایشان ، با این بزرگوار ازدواج نمود. از بی­بی زهرا خانم یک فرزند به نام بی­بی قدسیه که فرهنگی و شاغل در آموزش و پرورش می باشند ، به جا مانده است.

ویژگی های اخلاقی:

جهاد و تلاش در راه تحصیل:
آیت الله حاج سیدکاظم حائری ، تحصیلات مقدماتی را در کربلا نزد علماء بزرگ زمان آموخت . سن چهارده تا بیست سالگی را در بیرجند گذراند و به تحصیلاتش ادامه داد . در این زمان به عزم تحصیل راه دیار غرب پیش گرفت و به مقصد نجف موطن اسلاف به پشت سر نهاد . او از همان ابتدا شوق شدید به علوم دینیه داشت و به آنچه می خواند ایمان داشت . مدتی دراز از ایام صبی و شباب را به مطالعه و تدریس گذراند.

حق گویی و حق طلبی:
آیت الله حاج سید کاظم حائری، یکی از دانشمندان و وعاظ شهیر و متدین واقعی قاینات بود ، آن مرحوم به صفات پسندیده حق گویی و مخالفت با سالوس و ریا که بیشتر در مجامع زاهدنمایان عصر رسوخ دارد آراسته بود . معنویت اسلامی را چنانکه باید و خداوند متعال خواسته به سمع مردم می رسانید ، داعی به سوی حق و انسانیت بود.

بی اعتنایی به مال دنیا و ساده زیستی:
آیت الله حاج سیدکاظم حائری به دلیل سجایا و فضایل اخلاقی خاص و منحصر به فردش ، طرفداران و یاران بی شماری داشت . یکی از مریدان ایشان که در تهران ساکن بود 50 کیسه برنج و 10 حلب روغن را ارسال کرد تا به خرج خانواده ایشان برسد و چون می دانست که ایشان این موارد را قبول نمی کند و به فقرا و نیازمندان کمک خواهد کرد این مواد غذایی را به آقا صیقلی (امین منزل آیت الله حائری) داد و قرار شد کم کم به خانه آیت الله حاج سیدکاظم حائری بیاورد . ولی به محض مطلع شدن این عالم پارسا و یگانه از این کار دستور داد تا این مواد را بین نیازمندان توزیع و تقسیم کنند و تنها یک کیسه برنج برای خانواده نگه داشت.

کمک به نیازمندان، ایتام و مستمندان:
برادر بزرگوارم نیمه های شب سوار بر مرکب خود به در خانه های نیازمندان می رفت و به صورت ناشناس به آن ها کمک می نمود . هرگاه کسی به علت ارادت به شخص ایشان مالی را به ایشان هدیه می کرد ، آن را وقف نیازمندان و مستمندان می نمود . تاجران و ثروتمندان بیرجندی به دلیل اعتمادی که به آیت الله حاج سیدکاظم حائری داشتند ، ایشان را امین خود داشته و خمس و زکات خود را به ایشان می دادند تا به هر نحوی که صلاح می­داند بین مردم مستمند توزیع کند. پدر گرانقدرم وقتی فوت نمودند مقدار کم و ناچیزی از پول در اختیار داشتند ، چرا که همواره تمرکز لطف و توجه او به ایتام ، مستمندان و فقرا بود و به مال دنیا وابستگی و دلبستگی نداشت.

ساخت مسجد جامع علوی:

آیت الله حاج سیدکاظم حائری در سال 1332 شمسی بنا به درخواست و دعوت های مکرر مردم، حب به وطن و عشق به خدمت به بیرجند آمد . این روحانی بلند مرتبه در اوایل ورودش مسجد جامع چهاردرخت را برای نماز اختیار کرد و تعمیراتی نیز در این مسجد انجام داد. عشق به خدمت و حب وطن، در وجود مبارک آیت الله حاج سید کاظم حائری غوغا می کرد. او چنان در پیروی دستورات پروردگارش در جهت خدمت به خلق و گره گشایی از کار مردم غرق شده بود که تمامی تلاش خویش را جهت انجام این رسالت به کار می بست. بدون شک یکی از انگیزه های اصلی ساخت مسجد علوی خدمت به مردم بود.

بی­ بی معصومه حائری، دختر بزرگوار آیت الله حائری نیز در مورد انگیزه ساخت مسجد چنین می گوید که "پدر گرانقدرم در سفرشان به مکه ، چشم شان به مسجدی می افتد که بر سر در آن نوشته شده بود "مسجد اموی" ایشان بعدها تعریف کردند که از همان زمان قصد و نیت خود را بر این قرار دادم که خداوند توفیقی دهد تا مسجدی بسازم و آن را "مسجد علوی" نامگذاری کنم. این قصد و نیت همیشه فکر مرا مشغول کرده بود و منتظر فرصتی بودم تا آن را عملی سازم. "

وفات: 

مرگ ناگهانی عالم جلیل القدر و روحانی بلندمرتبه ، آیت الله حاج سیدکاظم حائری ، این برگزیده زمان و این بزرگوار بی­مانند ، که عمری از خم نماز شب ، ساغر گرفته بود در 23 رجب 1377 برابر با 24 بهمن و در سن 46 سالگی ندای حق را لبیک گفت. جنازه آن مرحوم را که غرق در گل شده بود ساعت 7:30 از منزل بیرون آوردند . ازدحام جمعیت به قدری بود که در عرض یک ساعت شاید صد متر راه پیموده نمی شد.علماء بزرگ، آیات شهر و آقای ناصح فرماندار، رؤسا، کارکنان ادارات کشوری، لشگری و فرهنگیان و عموم طبقات در عقب جنازه حرکت می کردند . صدای گریه مردم قطع نمی شد و جمعیت از ده هزار نفر متجاوز بود . جنازه را به مدرسه طلاب بردند و پس از غسل به مسجد آن مرحوم (مسجد جامع علوی) که روز قبل از فوت خود دستور ساخت قبرش را داده بود به خاک سپردند . مناجات و نیایش های خالصانه اش در کوچه های عبورش به مسجد جاری است و عطر حضورش را اگر خوب استشمام کنی هنوز اطراف مقبره اش می توانی حس کنی.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc5090e
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230222
SUMMARY:سالروز درگذشت آیت الله العظمی حاج شیخ جواد عارفی(ره)
DESCRIPTION:

آیت ا... العظمی عارفی بیرجندی که از مفاخر خراسان جنوبی و از نام آوران عرصه علم و ایمان این دیار است در اول ذیحجه 1309ه. ق در روستای خرمی دیده به جهان گشود .
وی علاوه بر تحصیل علوم دینی و کسب درجه اجتهاد از محضر استاد برجسته در شهر مقدس قم و فعالیتهای سیاسی و مبارزاتی خویش که همزمان با مسئله کشف حجاب آغاز کرده بود ، فعالیتهای علمی ، مذهبی ، فرهنگی و اجتماعی فراوانی داشته است . چنانکه پس از دوران تحصیل و دانش اندوزی و نشر معارف الهی با نیت خالص و امید به لطف حق با رنج و زحمت بسیار حوزه علمیه معصومیه را در سال 1320ه . ش تاسیس نمود . زندگی بسیار ساده ، بی آلایش و پرمعنویت او آدمی را به تحسین و شگفتی وامیدارد . با اینکه اجازه داشت وجوهات را به مصرف شخصی هم برساند از وجوهات مصرف نمی کرد . ایسان در سن 112 سالگی دعوت حق را لبیک گفت.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc50b50
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230222
SUMMARY:سالروز درگذشت آیت الله حاج سید مهدی عبادی(ره)
DESCRIPTION:

ولادت و تحصیلات

آیت الله حاج سید مهدی عبادی در سال ۱۳۱۵ شمسی در خوسف بیرجند درخانواده ای متولد شد. پدر ایشان حجت الاسلام و المسلمین حاج سید حیدر عبادی از روحانیون شناخته شده  خراسان بود که زندگی اش را از راه کار کشاورزی تأمین می کرد.

پس از اتمام دوره ابتدایی، وارد مدرسه علمیه ای که پدرش در خوسف تاسیس کرده بود، شد و مدتی در آنجا و مدتی هم در مدرسه معصومیه بیرجند، به تحصیل ادبیات پرداخت.

ایشان پس از چهار سال راهی مشهد مقدس شد و به مدت ۱۳ سال از محضر عالمان برجسته ای چون حضرات آیات حاج میرزا احمد مدرس یزدی، حاج شیخ هاشم قزوینی، حاج شیخ مجتبی قزوینی، حاج میرزا جواد آقا تهرانی، حاج شیخ کاظم دامغانی، حاج حسین وحید خراسانی و حاج سید محمد هادی میلانی  کسب فیض نمود.

آیت الله عبادی در سال ۱۳۴۴ شمسی عازم نجف اشرف شد و به مدت سه سال در دروس خارج فقه و اصول بزرگانی مانند مرحوم امام خمینی(قدس سره)، آیت الله العظمی خوئی و آیت الله وحید خراسانی شرکت کرد. 

او در سال ۱۳۴۷ شمسی به ایران بازگشت  و به مدت ۱۵ سال در شهر مقدس قم،  به علم آموزی  و تدریس در حوزه پرداخت.

ایشان در حوزه های علمیه مشهد و قم علاوه بر تحصیل و تبلیغ، تا سطوح عالیه را نیز تدریس  نمود و در کنار درس وبحث، به روشنگری در خصوص انقلاب و مسائل سیاسی و اجتماعی نیز می پرداخت.

فعالیت های تبلیغی اجتماعی

آیت الله عبادی، در دوران انقلاب اسلامی به فعالیت‌های سیاسی روی آورد و جلسات سیاسی و فرهنگی در مدرسه سلیمان خان مشهد تشکیل داد. وی در سال ۱۳۴۳ شمسی با هماهنگی مقام معظم رهبری پس از اقامه نماز به امامت آیت الله قمی در مسجد گوهرشاد به سخنرانی و افشاگری علیه رژیم پهلوی پرداخت واکنش رژیم را برانگیخت. 

 ایشان پس از پیروزی انقلاب به دستور امام راحل به مدت چهارده سال امامت جمعه زاهدان و نمایندگی ولی فقیه در استان سیستان و بلوچستان را عهده دار شد.

تاسیس بازار جامع زاهدان و احداث بیمارستان رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در منطقه فقیر نشین زاهدان و کمک به محرومان جامعه، یاری رساندن به زلزله زدگان کرمان و شمال و جنوب خراسان و دیگر نقاط کشور، توسعه و ترمیم مسجد جامع زاهدان، کمک به احداث پانزده باب مدرسه در زاهدان  به نام چهارده معصوم و شهدای مسجد حضرت علی بن ابیطالب  و تأسیس چندین مسجد در استان سیستان و بلوچستان از جمله خدمات فرهنگی و اجتماعی آیت الله عبادی در این مدت بوده است.

همزمان با شروع جنگ تحمیلی، فرزندان ایشان همواره در جبهه ها حضوری دائم داشتند و سرانجام دو فرزند برومندش به نام‌های سید محمدعلی وسید محسن درجبهه های  حق علیه باطل به فیض عظمای شهادت رسیدند و در بهشت شهدای زاهدان خاکسپاری شدند.

 امامت جمعه مشهد مقدس

آیت الله عبادی در مهرماه سال ۱۳۷۲ شمسی با توجه به فضا و شرایط خاصی که در استان خراسان بود، به امر مقام معظم رهبری امامت جمعه مشهد مقدس را پذیرفت و با کوله باری از تجربه و مدیریت، در شهر مقدس مشهد سکونت گزید.

 وی در سال  ۱۳۷۹دو دوره از طرف مردم استان سیستان و بلوچستان و یک دوره هم از استان خراسان در مجلس خبرگان رهبری حضوریافت.

ایشان شخصیت متقی، متواضع و بی آلایش بود و  با مردم رابطه بسیار خوبی داشت و سالها در جوار حرم شریف ثامن الحجج علیه السلام خدمت کرد. 

ارتحال

آیت­الله­ عبادی­ در­بهمن ماه سال ۱۳۸۳شمسی ­پس ­از بازگشت از سفر نهبندان، در ۳۰ کیلومتری تربت حیدریه تصادف کرد و از آنجا به مشهد منتقل و در بیمارستان امدادی بستری گردید. ایشان پس از مدتی به منزل بازگشت و سرانجام در سوم اسفندماه سال ۱۳۸۳ به دلیل حمله قلبی و عارضه ی تنفسی دار فانی را وداع گفت.

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc50da0
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230507
SUMMARY:روز اسناد ملی و میراث مکتوب
DESCRIPTION:
۱۹ اردیبهشت همزمان با روز بزرگداشت شیخ کلینی به عنوان«روز اسناد ملی و میراث مکتوب» نامگذاری شده است. روزی که قرار است در آن اهمیت حفظ اسناد به مردم و مسئولان یادآوری شود. اینکه در فلان روز در فلان سال ایران و عثمانی صلح کردند، زمین های قلهک در فلان تاریخ فروخته شد یا جد بزرگ خانواده احمدی کیست؟ همه و همه در اسناد معنا پیدا می کند انسان در طی قرون متمادی و در خلال رویارویی با حوادث گوناگون به تجربیات ارزشمندی دست یافته است. تاریخ، مجموعه تمامی این تجربیات است. عدم بهره مندی از این دستاورد گرانبها و سرمایه عظیم بشری می تواند ضمن آنکه به تکرار خطاها و اشتباهات گذشته بیانجامد باعث گسستگی نسل امروز با نسلهای پیشین شود. اسناد ملی هر کشور به منزله گنجینه ای گرانبها است که به پلی ارتباطی بین گذشته و آینده آن سرزمین می ماند و می بایست از آن محافظت به عمل آید.




DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc50fee
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230515
SUMMARY:روز پاسداشت زبان فارسی و بزرگداشت فردوسی
DESCRIPTION:

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc511f0
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230518
SUMMARY:روز بزرگداشت حکیم عمر خیام
DESCRIPTION:

DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc51482
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20230518
SUMMARY:روز جهانی موزه و میراث فرهنگی
DESCRIPTION:گسترش موزه های دنیا و همکاری همه جانبه ی علمی ، فرهنگی و صنعتی، در جهت دستیابی به اهداف فرهنگی از طریق هماهنگ ساختن اقدامات بین المللی و تدوین برنامه هایی مؤثر است که دارای خطوط اساسی همکاری مشترک و دو جانبه بین مردم و موزه ها در سطح جهانی باشد. 

میراث فرهنگی رد پای انسان در طول تاریخ است که حامل پیامی انسانی است،  پیامی از چگونگی زندگی، تلاش و نبرد انسان برای زنده ماندن و غلبه بر طبیعت، برای رفع نیاز خود و استفاده درست از آن چه در دسترس بوده است. این تلاش ها به صورت تجربیات راهگشا در تکوین و تکامل تمدن های بشری نقش اساسی داشته است. 

موزه و مرکز اسناد و مفاخر دانشگاه بیرجند، روز جهانی موزه و میراث فرهنگی را گرامی میدارد. 



DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc516ff
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20251115
SUMMARY:سالروز درگذشت دکتر جمشید درویش
DESCRIPTION:
DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc5190e
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20251205
SUMMARY:سالروز درگذشت دکتر کاظم معتمدنژاد
DESCRIPTION:
DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc51b47
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20251213
SUMMARY:سالروز درگذشت سید غلامرضا سعیدی بیرجندی
DESCRIPTION:
DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc51d4b
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20260124
SUMMARY:روز جهانی آموزش
DESCRIPTION:
DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc51fb1
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20260212
SUMMARY:روز جهانی زنان و دختران در علم
DESCRIPTION:
DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc521b4
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART:20260221
SUMMARY:روز جهانی زبان مادری
DESCRIPTION:
DTSTAMP:20260526
UID:6a15f5bc523fa
END:VEVENT
END:VCALENDARAn internal server error occurred.